ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಹೇ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ! ನಂತರ ಈ ಪುರುಷನು ಯಾವುದರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆಯೂ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆಯೂ?

ಪದಗಳ ಅರ್ಥ: અથ - ಈಗ; ಕೇನ - ಯಾವುದರಿಂದ; ಪ್ರಯುಕ್ತಃ - ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟು; ಅಯಮ್ - ಈ; ಪಾಪಮ್ - ಪಾಪ; ಚರತಿ - ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಪುರುಷಃ - ಮನುಷ್ಯ; ಅನಿಚ್ಛನ್ - ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ; ಅಪಿ - ಕೂಡ; ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ - ಓ ಕೃಷ್ಣ (ವೃಷ್ಣಿ ವಂಶದವನೇ); ಬಲಾತ್ - ಬಲವಂತವಾಗಿ; ಇವ - ಎಂಬಂತೆ; ನಿಯೋಜಿತಃ - ಕಟ್ಟುಬಿದ್ದವನಾಗಿ. ಭಾಷ್ಯ: 'ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ' ಎಂದರೆ ವೃಷ್ಣಿ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನು, ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಒಂದು ಹೆಸರು. ಅರ್ಜುನನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಓ ಕೃಷ್ಣ, ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯಾರೋ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅವನು ಏಕೆ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?

ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಹೇ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ! ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಈ ಮನುಷ್ಯನು, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾದವನಂತೆ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗುತ್ತಾನೆ? ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ಯದು ವಂಶದಲ್ಲಿ 'ವೃಷ್ಣಿ' ಎಂಬ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಇತ್ತು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಭಗವಾನ್ ಈ ವೃಷ್ಣಿ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಒಂದು ನಾಮ 'ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ' ಆಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಸ್ವಧರ್ಮ ಪಾಲನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮವು 'ವರ್ಣ' ಮತ್ತು 'ಕುಲ'ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನೂ ಕೂಡ ಭಗವಾನ್ಗೆ ಅವರ ವಂಶದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿವೇಕಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪದ ಫಲವೇ ದುಃಖ, ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಯೂ ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ 'ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ, ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಭೋಗ-ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಸಮಸ್ತ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲ; ಅದು ಇಲ್ಲದಾಗ ಪಾಪಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ವಿವೇಕಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೂ, ಭೋಗ-ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಆಂತರಿಕ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗದೆ, ಮಾಡಬಾರದಾದ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗುತ್ತಾನೆ. 'ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ'ಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ಅರ್ಜುನನು 'ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾದವನಂತೆ' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಪಾಪಪ್ರವೃತ್ತಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ವಿವೇಕಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಅದು ಪಾಪವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೂ ಕೂಡ, ಯಾರೋ ಅವನನ್ನು ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವಂತೆ, ಅವನು ಆ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಕಾರಣವಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕಾರಣವೆಂದರೆ 'ಕಾಮ', ಅಂದರೆ ಲೌಕಿಕ ಸುಖಭೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಇಚ್ಛೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣದ ಕಡೆ ಗಮನವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ತನಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡಿಸುವವನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲಾರನು. 'ನಾನು ಪಾಪವನ್ನು ತಿಳಿದೂ, ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಯಾರೋ ನನ್ನನ್ನು ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ದುರ್ಯೋಧನನು ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೋ ದೇವತೆಯಿಂದ ನಾನು ಹೀಗೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಹಾಗೂ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತೇನೆ." (ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತೆ, ಅಶ್ವಮೇಧ ೫೦.೩೬) ದುರ್ಯೋಧನನು ಹೇಳಿದ ಈ 'ದೇವತೆ' ಎಂಬುದು ಮೂಲತಃ 'ಕಾಮ'ವೇ (ಭೋಗ-ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಇಚ್ಛೆ), ಇದರಿಂದಾಗಿಯೇ ಮನುಷ್ಯನು ವಿವೇಕದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 'ಯಾರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ' ಎಂಬ ಪದಗಳು ಕೂಡ 'ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ'ಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅರ್ಥ: ವಿವೇಕಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನಾಗಿಯೇ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬೇರೊಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಬೇರೊಬ್ಬನು ಯಾರು? ಇದೇ ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳು (ಇವು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವೇ) ಸಾಧಕನ ಮಹಾಶತ್ರುಗಳು, ಅಂದರೆ ಈ ಎರಡು ಪಾಪಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅದು ಗ್ರಹಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತಿಳಿದೂ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವವನು ಯಾರು? ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಿದು: (ಮೂವತ್ತೊಂದರಿಂದ ಮೂವತ್ತೈದನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳವರೆಗಿನ ವಿಚಾರದಿಂದ) ಈ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು — ಅಶ್ರದ್ಧೆ, ಮಾತ್ಸರ್ಯ, ದುರ್ಮತಿ, ಮೋಹ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧೀನತೆ (ಸ್ವಭಾವ), ರಾಗ-ದ್ವೇಷ, ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ — ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತಿಳಿದೂ, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ದೇವರು, ದೈವ, ಕಾಲ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಕರ್ಮ, ಕುಸಂಗ, ಸಮಾಜ, ರೂಢಿ, ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಮಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಸಂಬಂಧ: ಈಗ, ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.