อรชุนกล่าวว่า — โอ้ วารษเณย! แล้วมนุษย์นี้ถูกสิ่งใดขับเคลื่อนให้กระทำบาป ทั้งที่มิได้ปรารถนา ราวกับถูกบังคับด้วยกำลัง?

ความหมายของคำ: อถ - ตอนนี้; เคน - โดยอะไร; ประยุกตะห์ - ถูกผลักดัน; อะยัม - นี้; ปาปัม - บาป; จระติ - ทำ; ปุรุษะห์ - มนุษย์; อนิจฉัน - ไม่ต้องการ; อปิ - แม้แต่; วารษเณย - โอ กฤษณะ (ผู้เกิดในตระกูลวฤษณิ); พลาต - โดยบังคับ; อิฝ - ราวกับว่า; นิโยชิตะห์ - ถูกบังคับ. คำอธิบาย: 'วารษเณย' คือผู้ที่เกิดในตระกูลวฤษณิ ซึ่งเป็นพระนามหนึ่งของพระกฤษณะ อรชุนถามว่า: โอ กฤษณะ เหตุใดมนุษย์จึงทำบาปแม้ไม่ต้องการทำ ราวกับว่าถูกบังคับโดยพลังที่มองไม่เห็น?

อรชุนกล่าวว่า โอ วารฺษเณย! ถ้าเช่นนั้น บุคคลผู้ไม่เต็มใจ กลับประพฤติบาปราวกับถูกบังคับด้วยกำลังเช่นนี้ ถูกใครหนอผลักดัน? คำอธิบาย: ในวงศ์ยาทุ มีตระกูลหนึ่งชื่อว่า 'วฤษณี' เนื่องจากพระเจ้าศรีกฤษณะประสูติในตระกูลวฤษณีนี้ พระนามหนึ่งของพระองค์จึงคือ 'วารฺษเณย' ในข้อก่อน (๓.๓๕) พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงสรรเสริญการปฏิบัติตามธรรมะของตน ธรรมะนั้นสัมพันธ์กับ 'วรรณะ' และ 'กุล' (ตระกูล) ดังนั้น อรชุนจึงเรียกขานพระผู้เป็นเจ้าด้วยพระนามแห่งตระกูลของพระองค์ แล้วจึงตั้งคำถาม บุคคลผู้ใคร่ครวญไม่ปรารถนาจะทำบาป เพราะผลของบาปคือความทุกข์ และไม่มีผู้ใดปรารถนาความทุกข์ ที่นี่ ความหมายของคำว่า 'ไม่เต็มใจ' คือ การละทิ้งความปรารถนาที่จะทำบาป มิใช่การละทิ้งความปรารถนาในความเสพสุขและการสะสม เพราะความปรารถนาในความเสพสุขและการสะสมนั่นเองคือรากเหง้าของบาปทั้งปวง เมื่อมันดับสิ้นไป บาปก็ย่อมไม่เกิดขึ้น บุคคลผู้ใคร่ครวญไม่ปรารถนาจะทำบาป แต่เพราะความปรารถนาในภายในต่อการเสพสุขทางโลกและการสะสม เขาจึงไม่สามารถกระทำการอันควรทำซึ่งเป็นหน้าที่ และลงเอยด้วยการกระทำการอันไม่ควรทำซึ่งเป็นบาป เพื่อแสดงถึงความรุนแรงของ 'ความไม่เต็มใจ' อรชุนจึงใช้คำว่า 'ราวกับถูกบังคับด้วยกำลัง' ความหมายคือ เมื่อแนวโน้มแห่งบาปเกิดขึ้น บุคคลผู้ใคร่ครวญ รู้อยู่ว่ามันคือบาป ปรารถนาจะอยู่ห่างจากมันโดยสิ้นเชิง กระนั้นก็ยังหมกมุ่นอยู่ในบาปนั้น ราวกับมีใครมาบังคับให้เขาทำ ซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกว่ามีสาเหตุอันทรงพลังบางอย่างที่ผลักดันให้คนทำบาป สาเหตุรากฐานของการหมกมุ่นในบาปคือ 'กาม' อันได้แก่ความปรารถนาในความเสพสุขทางโลกและการสะสม แต่เพราะขาดความใส่ใจต่อสาเหตุนี้ มนุษย์จึงไม่ตระหนักว่าใครทำให้เขาทำบาป เขาคิดว่า 'ข้า รู้ว่าบาป ปรารถนาจะละเว้น แต่มีใครบางคนบังคับข้าให้ทำบาป' ดังที่ทุรโยธน์กล่าวไว้ว่า: "ข้ารู้จักธรรม แต่ข้าไม่โน้มเอียงไปหามัน ข้ารู้จักอธรรม แต่ข้าไม่โน้มเอียงจะหนีจากมัน โดยเทพบางองค์สถิตในหัวใจของข้า ข้าถูกชักนำดังนี้ และข้าก็กระทำเช่นนั้น" (คารฺคสังหิตา, อัศวเมธ ๕๐.๓๖) 'เทพ' ที่ทุรโยธน์กล่าวถึงนี้ แท้จริงแล้วคือ 'กาม' (ความปรารถนาในความเสพสุขและการสะสม) นั่นเอง เพราะเหตุนี้ มนุษย์ แม้รู้ดีด้วยการใคร่ครวญ ก็ไม่สามารถปฏิบัติธรรมและละอธรรมได้ คำว่า 'ถูกใครผลักดันจึงทำบาป' ยังบ่งบอกถึงความรุนแรงของ 'ความไม่เต็มใจ' อีกด้วย ความหมายคือ บุคคลผู้ใคร่ครวญเองไม่ปรารถนาจะทำบาป มีผู้อื่นบังคับให้เขาทำบาป ใครคือผู้อื่นนั้น? นี่คือคำถามของอรชุน พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงอธิบายไปแล้วในข้อที่สามสิบสี่ (๓.๓๔) ว่าความผูกพันและความเกลียดชัง (ซึ่งเป็นรูปแบบละเอียดของความปรารถนาและความโกรธเท่านั้น) คือศัตรูตัวร้ายของผู้แสวงหา หมายความว่าสองสิ่งนี้คือสาเหตุของบาป แต่เพราะข้อความนั้นกล่าวไว้อย่างกว้างๆ อรชุนจึงไม่สามารถเข้าใจได้ ดังนั้นเขาจึงถามว่า: มนุษย์ถูกใครผลักดันให้ทำบาป ทั้งที่ไม่เต็มใจและรู้ดีกว่า? เจตนาของคำถามอรชุนคือ: (พิจารณาตั้งแต่ข้อ ๓๑ ถึง ๓๕) ในบรรดาสาเหตุเหล่านี้—การขาดศรัทธา ความริษยา จิตใจชั่วร้าย ความหลง การตกเป็นทาสของสวภาว (ธรรมชาติของตน) ความผูกพัน-ความเกลียดชัง การไม่สนใจธรรมะของตนและสนใจธรรมะของผู้อื่น—สาเหตุใดกัน ที่ทำให้มนุษย์ แม้ไม่เต็มใจและรู้ดีกว่า กลับหมกมุ่นในบาป? นอกจากนี้แล้ว เนื่องจากสาเหตุใดในบรรดา พระเจ้า โชคชะตา ยุคสมัย สถานการณ์ กรรม สังคมเลว รอบข้าง จารีต กฎหมายของรัฐ ฯลฯ มนุษย์จึงหมกมุ่นในบาป? ความเชื่อมโยง: ต่อไปนี้ ในข้อต่อไป พระผู้เป็นเจ้าจะทรงตอบคำถามของอรชุน