Arjuna dijo: ¡Oh, Varshneya! Entonces, ¿impulsado por quién este hombre, aun sin desearlo, incurre en el pecado como si fuera obligado por la fuerza?
Comentario: En la dinastía Yadu, existía un linaje llamado ‘Vrishni’. Debido a que el Señor Shri Krishna tomó nacimiento en este linaje Vrishni, uno de Sus nombres es ‘Varshneya’. En el verso anterior, el Señor elogió la observancia del propio dharma. El dharma concierne al ‘varna’ y al ‘kula’ (linaje); por lo tanto, Arjuna también se dirige al Señor por el nombre de Su linaje y formula la pregunta. Un hombre reflexivo no desea cometer pecado; porque el resultado del pecado es el sufrimiento, y ningún ser desea el sufrimiento. Aquí, el significado de la palabra ‘sin desearlo’ es el abandono del deseo de cometer pecado, no el abandono del deseo de disfrute y acumulación. Pues el deseo de disfrute y acumulación es la raíz misma de todos los pecados; cuando deja de existir, los pecados simplemente no ocurren. Un hombre reflexivo no desea cometer pecado, sin embargo, debido al deseo interno de disfrute mundano y acumulación, es incapaz de realizar las acciones dutiful que deberían hacerse y termina cometiendo acciones pecaminosas que no deberían hacerse. Para indicar la intensidad de ‘sin desearlo’, Arjuna usa las palabras ‘como si fuera obligado por la fuerza’. El significado es que cuando surge una tendencia pecaminosa, el hombre reflexivo, sabiendo que es pecado, desea permanecer completamente ajeno a ella; aún así, se involucra tanto en ese pecado como si alguien lo obligara a ello. Esto da la impresión de que existe alguna causa poderosa que involucra a uno en el pecado. La causa raíz de la indulgencia en los pecados es ‘kama’, es decir, el deseo de disfrute-placer mundano y acumulación. Pero debido a la falta de atención hacia esta causa, el hombre no se da cuenta de quién lo hace cometer pecado. Piensa: ‘Yo, conociendo el pecado, deseo desistir de él, pero alguien me obliga a incurrir en el pecado’; como dijo Duryodhana: "Conozco el dharma, pero no tengo inclinación hacia él; conozco el adharma, pero no tengo aversión hacia él. Por alguna deidad que reside en mi corazón, soy dirigido de esta manera, y así actúo." (Garga Samhita, Ashvamedha 50.36) Esta ‘deidad’ de la que habló Duryodhana es esencialmente ‘kama’ (el deseo de disfrute y acumulación), debido a la cual el hombre, aun sabiendo reflexivamente, es incapaz de observar el dharma y abandonar el adharma. Las palabras ‘¿impulsado por quién comete pecado?’ también indican la intensidad de ‘sin desearlo’. El significado es que un hombre reflexivo mismo no desea cometer pecado; alguien más lo obliga a incurrir en el pecado. ¿Quién es ese otro? Esta es la pregunta de Arjuna. El Señor acaba de explicar en el verso treinta y cuatro que el apego y la aversión (que son formas sutiles del deseo y la ira únicamente) son los grandes enemigos del buscador, es decir, estos dos son las causas del pecado. Pero debido a que eso fue declarado de manera general, Arjuna no pudo comprenderlo. Por lo tanto, pregunta: ¿Impulsado por quién se involucra el hombre en el pecado, aun sin desearlo y conociendo lo correcto? La intención de la pregunta de Arjuna es esta: (Considerando desde el verso treinta y uno hasta el treinta y cinco) ¿cuál de estas causas—falta de fe, envidia, mentalidad perversa, ilusión, servidumbre a la naturaleza (la propia disposición), apego-aversión, desinterés en el propio dharma e interés en el dharma ajeno—es, debido a la cual el hombre, aun sin desearlo y conociendo lo correcto, incurre en el pecado? Aparte de estas, ¿debido a cuál causa entre Dios, destino, era, circunstancias, karma, mala compañía, sociedad, costumbres, leyes gubernamentales, etc., incurre el hombre en el pecado?
Conexión: Ahora, en el siguiente verso, el Señor responde a la pregunta de Arjuna.
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