అర్జునుడు చెప్పాడు: ఓ వార్ష్ణేయా! అప్పుడు ఈ మనిషి దేనిచే ప్రేరేపించబడి పాపం చేస్తాడు, ఇష్టం లేకపోయినా, బలవంతంగా నియమించబడినవాడిలా?

పదార్థాలు: అథ - ఇప్పుడు; కేన - దేని ద్వారా; ప్రయుక్తః - ప్రేరేపించబడి; అయమ్ - ఈ; పాపమ్ - పాపం; చరతి - చేస్తున్నాడు; పురుషః - మనిషి; అనిచ్ఛన్ - ఇష్టం లేకపోయినా; అపి - కూడా; వార్ష్ణేయ - ఓ కృష్ణా (వృష్టి వంశంలో పుట్టినవాడా); బలాత్ - బలవంతంగా; ఇవ - అన్నట్లుగా; నియోజితః - కట్టుబడి. భాష్యం: 'వార్ష్ణేయ' అంటే వృష్టి వంశంలో జన్మించినవాడు, ఇది శ్రీకృష్ణుని ఒక నామం. అర్జునుడు అడుగుతున్నాడు: ఓ కృష్ణా, మనిషికి పాపం చేయాలని లేకపోయినా, ఎవరో బలవంతం చేస్తున్నట్లుగా వాడు ఎందుకు పాపం చేస్తున్నాడు?

అర్జునుడు చెప్పినాడు: ఓ వార్ష్ణేయా! అయితే, ఈ మనిషిని ఎవడు ప్రేరేపించి, అతను అనిచ్ఛగా ఉన్నప్పటికీ, బలవంతంగా నడిపించబడినట్లుగా పాపంలో నిమగ్నుడవుతాడు? వ్యాఖ్య: యదువంశంలో 'వృష్ణి' అనే ఒక శాఖ ఉండేది. ఈ వృష్ణి వంశంలోనే భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు అవతరించినందున, ఆయనకు 'వార్ష్ణేయ' అనే ఒక నామం ఉంది. మునుపటి శ్లోకంలో, ప్రభువు స్వధర్మ పాలనను ప్రశంసించారు. ధర్మం 'వర్ణ' మరియు 'కుల' (వంశ) సంబంధమైనది; అందువల్ల, అర్జునుడు కూడా ప్రభువును ఆయన వంశపు పేరుతో సంబోధించి ప్రశ్నను అడుగుతున్నాడు. విచక్షణ గల మనిషి పాపం చేయాలని కోరడు; ఎందుకంటే పాపం ఫలం దుఃఖం, మరియు ఎవరూ దుఃఖాన్ని కోరరు. ఇక్కడ, 'అనిచ్ఛ' అనే పదం యొక్క అర్థం పాపం చేయాలనే కోరికను విడనాడటం, కానీ భోగం మరియు సంపాదనపై ఉన్న కోరికను విడనాడటం కాదు. ఎందుకంటే భోగం మరియు సంపాదనపై ఉన్న కోరికే అన్ని పాపాలకు మూలం; అది లేనప్పుడు, పాపాలు జరగవు. విచక్షణ గల మనిషి పాపం చేయాలని కోరడు, అయినప్పటికీ లౌకిక భోగం మరియు సంపాదనపై ఉన్న అంతరంగిక కోరిక వలన, అతను చేయవలసిన కర్తవ్య కర్మలను చేయలేక, చేయకూడని పాప కర్మలను చేస్తాడు. 'అనిచ్ఛ' యొక్క తీవ్రతను సూచించడానికి, అర్జునుడు 'బలవంతంగా నడిపించబడినట్లుగా' అనే పదాలను ఉపయోగించాడు. అర్థం ఏమిటంటే, ఒక పాప ప్రవృత్తి ఉద్భవించినప్పుడు, విచక్షణ గల మనిషి, అది పాపమని తెలుసుకుని, దాని నుండి పూర్తిగా దూరంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు; అయినా, ఎవరో బలవంతంగా తనను దానిలో నిమగ్నుడ్ని చేస్తున్నట్లుగా, అతను ఆ పాపంలో నిమగ్నుడవుతాడు. ఇది పాపంలో నిమగ్నుడ్ని చేసే ఏదో ఒక శక్తివంతమైన కారణం ఉందని భావాన్ని ఇస్తుంది. పాపాలలో లీనమయ్యే మూల కారణం 'కామం', అంటే లౌకిక సుఖ-భోగం మరియు సంపాదనపై ఉన్న కోరిక. కానీ ఈ కారణం పట్ల శ్రద్ధ లేకపోవడం వలన, మనిషి తనను పాపం చేయించేది ఎవరో గ్రహించడు. అతను భావిస్తాడు, 'నేను, పాపం తెలుసుకుని, దాని నుండి విరమించుకోవాలని కోరుకుంటున్నాను, కానీ ఎవరో నన్ను బలవంతంగా పాపంలో నిమగ్నుడ్ని చేస్తున్నారు'; దుర్యోధనుడు చెప్పినట్లుగా: "నాకు ధర్మం తెలుసు, అయినా నాకు దానిపై ఇష్టం లేదు; నాకు అధర్మం తెలుసు, అయినా నాకు దాని నుండి విరక్తి లేదు. నా హృదయంలో నివసించే ఏదో ఒక దేవతచే నేను ఈ విధంగా నడిపించబడుతున్నాను, మరియు అందువల్ల నేను ఈ ప్రవర్తన కలిగి ఉన్నాను." (గర్గ సంహిత, అశ్వమేధ 50.36) దుర్యోధనుడు చెప్పిన ఈ 'దేవత' అంటే ముఖ్యంగా 'కామం' (భోగం మరియు సంపాదనపై ఉన్న కోరిక), దీని కారణంగా మనిషి, విచక్షణతో తెలుసుకున్నప్పటికీ, ధర్మాన్ని పాటించలేడు మరియు అధర్మాన్ని విడనాడలేడు. 'ఎవడు ప్రేరేపించి పాపం చేస్తాడు' అనే పదాలు కూడా 'అనిచ్ఛ' యొక్క తీవ్రతను సూచిస్తాయి. అర్థం ఏమిటంటే, విచక్షణ గల మనిషి తాను పాపం చేయాలని కోరడు; మరొకరు బలవంతంగా అతన్ని పాపంలో నిమగ్నుడ్ని చేస్తారు. ఆ మరొకరు ఎవరు? ఇదే అర్జునుని ప్రశ్న. ముప్పై నాలుగవ శ్లోకంలో ప్రభువు, రాగ-ద్వేషాలు (ఇవి సూక్ష్మ రూపంలో కామం మరియు క్రోధమే) సాధకునికి గొప్ప శత్రువులు, అంటే ఈ రెండు పాపానికి కారణాలు అని వివరించారు. కానీ అది సాధారణ పద్ధతిలో చెప్పబడినందున, అర్జునుడు దానిని గ్రహించలేకపోయాడు. అందువల్ల, అతను అడుగుతున్నాడు: మనిషిని ఎవడు ప్రేరేపించి, అనిచ్ఛగా మరియు తెలిసికూడా, పాపంలో నిమగ్నుడ్ని చేస్తాడు? అర్జునుని ప్రశ్న యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇది: (ముప్పై ఒకటవ నుండి ముప్పై ఐదవ శ్లోకాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే) ఈ కారణాలలో ఏది—శ్రద్ధ లేకపోవడం, అసూయ, దుర్మార్గపు మనస్సు, మోహం, ప్రకృతికి లోబడటం (స్వభావం), రాగ-ద్వేషాలు, స్వధర్మంపై అభిరుచి లేకపోవడం మరియు పరధర్మంపై ఆసక్తి—దీని కారణంగా మనిషి, అనిచ్ఛగా మరియు తెలిసికూడా, పాపంలో లీనమవుతాడు? ఇవి తప్ప, దేవుడు, విధి, కాలం, పరిస్థితులు, కర్మ, చెడు సహవాసం, సమాజం, ఆచారాలు, ప్రభుత్వ చట్టాలు మొదలైన వాటిలో ఏ కారణం వలన మనిషి పాపంలో లీనమవుతాడు? సంధానం: ఇప్పుడు, తరువాతి శ్లోకంలో, ప్రభువు అర్జునుని ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తారు.