**ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ:**
**ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ:** ହେ ବାର୍ଷ୍ଣେୟ! ତେବେ କାହାଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ଏ ମନୁଷ୍ୟ, ଅନିଚ୍ଛା ସତ୍ତ୍ୱେ, ଯେପରି ବଳପୂର୍ବକ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଇଛି ସେହିପରି ପାପରେ ପ୍ରବୃତ୍ତ ହୁଏ?
**ଟୀକା:** ଯଦୁ ବଂଶରେ 'ବୃଷ୍ଣି' ନାମକ ଏକ ଶାଖା ଥିଲା। ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏହି ବୃଷ୍ଣି ବଂଶରେ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରିଥିବାରୁ, ତାଙ୍କର ଏକ ନାମ 'ବାର୍ଷ୍ଣେୟ'। ପୂର୍ବତନ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ନିଜ ଧର୍ମ ପାଳନର ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। ଧର୍ମ 'ବର୍ଣ୍ଣ' ଓ 'କୁଳ' ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ; ତେଣୁ ଅର୍ଜୁନ ମଧ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ବଂଶ ନାମରେ ସମ୍ବୋଧନ କରି ପ୍ରଶ୍ନ କରୁଛନ୍ତି। ବିଚାରଶୀଳ ମନୁଷ୍ୟ ପାପ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ ନାହିଁ; କାରଣ ପାପର ଫଳ ହେଉଛି ଦୁଃଖ, ଆଉ କୌଣସି ପ୍ରାଣୀ ଦୁଃଖ କାମନା କରେ ନାହିଁ। ଏଠାରେ 'ଅନିଚ୍ଛା' ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପାପ କରିବାର ଇଚ୍ଛାର ତ୍ୟାଗ, ଭୋଗ ଓ ସଂଚୟର ଇଚ୍ଛାର ତ୍ୟାଗ ନୁହେଁ। କାରଣ ଭୋଗ ଓ ସଂଚୟର ଇଚ୍ଛା ହିଁ ସମସ୍ତ ପାପର ମୂଳ; ଏହା ଯେତେବେଳେ ଲୋପ ପାଏ, ପାପ ସ୍ୱତଃ ଘଟେ ନାହିଁ। ଏକ ବିଚାରଶୀଳ ମନୁଷ୍ୟ ପାପ କରିବାକୁ ଚାହେଁ ନାହିଁ, ତଥାପି ଭୌତିକ ଭୋଗ ଓ ସଂଚୟର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଇଚ୍ଛା ହେତୁ, ସେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ କରିପାରେ ନାହିଁ ଏବଂ ନ କରିବା ଉଚିତ ଥିବା ପାପମୟ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ଲିପ୍ତ ହୋଇଯାଏ। 'ଅନିଚ୍ଛା'ର ତୀବ୍ରତାକୁ ସୂଚାଇବା ପାଇଁ ଅର୍ଜୁନ 'ଯେପରି ବଳପୂର୍ବକ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଇଛି' ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। ଅର୍ଥ ହେଉଛି, ଯେତେବେଳେ ଏକ ପାପପ୍ରବୃତ୍ତି ଜାତ ହୁଏ, ବିଚାରଶୀଳ ମନୁଷ୍ୟ, ଏହାକୁ ପାପ ବୋଲି ଜାଣି, ଏଥିରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୂରେଇ ରହିବାକୁ ଚାହେଁ; ତଥାପି ସେ ସେହି ପାପରେ ଏତେ ନିମଗ୍ନ ହୋଇଯାଏ ଯେପରି କେହି ତାକୁ ବଳପୂର୍ବକ ଏଥିରେ ଲିପ୍ତ କରାଉଛି। ଏହା ଏପରି ଧାରଣା ଦିଏ ଯେ ପାପରେ ଲିପ୍ତ କରାଇବା ପାଇଁ କୌଣସି ଶକ୍ତିଶାଳୀ କାରଣ ଅଛି। ପାପରେ ଲିପ୍ତ ହେବାର ମୂଳ କାରଣ ହେଉଛି 'କାମ', ଅର୍ଥାତ୍ ଭୌତିକ ସୁଖଭୋଗ ଓ ସଂଚୟର ଇଚ୍ଛା। କିନ୍ତୁ ଏହି କାରଣ ପ୍ରତି ଅବହେଳା ହେତୁ, ମନୁଷ୍ୟ ଅନୁଭବ କରିପାରେ ନାହିଁ କି ତାକୁ ପାପ କରାଉଛି। ସେ ଭାବେ, 'ମୁଁ ପାପକୁ ଜାଣି, ଏଥିରୁ ବିରତ ରହିବାକୁ ଚାହେଁ, କିନ୍ତୁ କେହି ମୋତେ ବଳପୂର୍ବକ ପାପରେ ଲିପ୍ତ କରାଉଛି'; ଯେପରି ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ କହିଥିଲା: "ମୁଁ ଧର୍ମକୁ ଜାଣେ, ତଥାପି ମୋର ତା'ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାହିଁ; ମୁଁ ଅଧର୍ମକୁ ଜାଣେ, ତଥାପି ମୋର ତା'ପ୍ରତି ବିମୁଖତା ନାହିଁ। ମୋ ହୃଦୟରେ ବାସ କରୁଥିବା କୌଣସି ଦେବତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମୁଁ ଏପରି ନିୟୋଜିତ, ଏବଂ ସେହିପରି କରେ।" (ଗର୍ଗ ସଂହିତା, ଅଶ୍ୱମେଧ ୫୦.୩୬) ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ କଥିତ ଏହି 'ଦେବତା' ଅନିବାର୍ଯ୍ୟ ଭାବେ 'କାମ' (ଭୋଗ ଓ ସଂଚୟର ଇଚ୍ଛା), ଯାହା ହେତୁ ମନୁଷ୍ୟ, ବିଚାରପୂର୍ବକ ଜାଣି ସୁଦ୍ଧା, ଧର୍ମ ପାଳନ କରିପାରେ ନାହିଁ ଏବଂ ଅଧର୍ମ ତ୍ୟାଗ କରିପାରେ ନାହିଁ। 'କାହାଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ସେ ପାପ କରେ' ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ 'ଅନିଚ୍ଛା'ର ତୀବ୍ରତାକୁ ସୂଚାଇଥାଏ। ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକ ବିଚାରଶୀଳ ମନୁଷ୍ୟ ନିଜେ ପାପ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ ନାହିଁ; ଅନ୍ୟ କେହି ତାକୁ ବଳପୂର୍ବକ ପାପରେ ଲିପ୍ତ କରାଉଛି। ସେ ଅନ୍ୟ କିଏ? ଏହା ହିଁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନ। ଭଗବାନ ଏକତ୍ରିଂଶ ଶ୍ଳୋକରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଯେ ରାଗ ଓ ଦ୍ୱେଷ (ଯାହା ଇଚ୍ଛା ଓ କ୍ରୋଧର ସୂକ୍ଷ୍ମ ରୂପ ମାତ୍ର) ସାଧକର ବଡ଼ ଶତ୍ରୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏହି ଦୁଇଟି ହେଉଛି ପାପର କାରଣ। କିନ୍ତୁ ଏହା ସାଧାରଣ ଭାବରେ କଥିତ ହୋଇଥିବାରୁ, ଅର୍ଜୁନ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିପାରିନଥିଲେ। ତେଣୁ ସେ ପଚାରୁଛନ୍ତି: ମନୁଷ୍ୟ କାହାଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ, ଅନିଚ୍ଛା ସତ୍ତ୍ୱେ ଓ ଭଲ ଭାବରେ ଜାଣି ସୁଦ୍ଧା, ପାପରେ ପ୍ରବୃତ୍ତ ହୁଏ? ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନର ଅଭିପ୍ରାୟ ଏହି: (ଏକତ୍ରିଂଶ ଶ୍ଳୋକରୁ ପଞ୍ଚତ୍ରିଂଶ ଶ୍ଳୋକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଚାର କଲେ) ଏହି କାରଣଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି—ଅବିଶ୍ୱାସ, ଈର୍ଷା, ଦୁଷ୍ଟବୁଦ୍ଧି, ମୋହ, ପ୍ରକୃତିର ଅଧୀନତା (ନିଜ ବୃତ୍ତି), ରାଗ-ଦ୍ୱେଷ, ନିଜ ଧର୍ମରେ ଅନାସକ୍ତି ଓ ପରଧର୍ମରେ ଆସକ୍ତି—ହେତୁ, ମନୁଷ୍ୟ ଅନିଚ୍ଛା ସତ୍ତ୍ୱେ ଓ ଭଲ ଭାବରେ ଜାଣି ସୁଦ୍ଧା, ପାପରେ ଲିପ୍ତ ହୁଏ? ଏହାଛଡ଼ା, ଈଶ୍ୱର, ଦୈବ, କାଳ, ପରିସ୍ଥିତି, କର୍ମ, କୁସଙ୍ଗ, ସମାଜ, ପ୍ରଥା, ସରକାରୀ ନିୟମ ଆଦି ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁ କାରଣ ହେତୁ ମନୁଷ୍ୟ ପାପରେ ଲିପ୍ତ ହୁଏ?
**ସଂଯୋଗ:** ଏବେ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେଉଛନ୍ତି।
★🔗
