Ardźuna powiedział: O Wrysznio! Przez kogo więc jest pobudzony ten człowiek, który, choć niechętny, oddaje się grzechowi, jakby zmuszony siłą?
Komentarz: W dynastii Jadawów istniała linia rodu o nazwie „Wryszni”. Ponieważ Pan Śri Kryszna narodził się w tej linii Wryszni, jednym z Jego imion jest „Wrysznia” (lub „Warsznieja”). W poprzednim wersecie Pan wychwalał przestrzeganie własnej dharmy. Dharma odnosi się do „warny” i „kuli” (rodu); dlatego Ardźuna również zwraca się do Pana imieniem Jego rodu i zadaje pytanie. Człowiek rozważny nie pragnie popełniać grzechu; ponieważ owocem grzechu jest cierpienie, a żadna istota nie pragnie cierpienia. Tutaj znaczenie słowa „niechętny” oznacza porzucenie pragnienia popełnienia grzechu, a nie porzucenie pragnienia używania i gromadzenia. Pragnienie używania i gromadzenia jest bowiem samym korzeniem wszystkich grzechów; gdy ono przestaje istnieć, grzechy po prostu nie występują. Człowiek rozważny nie chce popełniać grzechu, jednak z powodu wewnętrznej żądzy światowych przyjemności i gromadzenia, nie jest w stanie wykonać obowiązkowych działań, które powinny być wykonane, i kończy popełniając grzeszne czyny, których czynić nie powinien. Aby wskazać na intensywność tego „niechcenia”, Ardźuna używa słów „jakby zmuszony siłą”. Znaczenie jest takie, że gdy pojawia się grzeszna skłonność, człowiek rozważny, wiedząc, że to grzech, pragnie pozostać od niego całkowicie z dala; jednak wciąż tak angażuje się w ten grzech, jakby ktoś siłą go w niego angażował. To sprawia wrażenie, że istnieje jakaś potężna przyczyna, która pcha do grzechu. Źródłową przyczyną oddawania się grzechom jest „kama”, czyli pragnienie światowej przyjemności, używania i gromadzenia. Lecz z powodu braku uwagi skierowanej na tę przyczynę, człowiek nie uświadamia sobie, kto sprawia, że grzeszy. Myśli: „Ja, znając grzech, pragnę od niego stronić, ale ktoś siłą angażuje mnie w grzech”; jak powiedział Duryodhana: „Znam dharmę, lecz nie mam ku niej skłonności; znam adharmę, lecz nie mam od niej odwrócenia. Przez jakieś bóstwo rezydujące w moim sercu jestem tak kierowany i tak działam.” (Garga Samhita, Aśwamedha 50.36) To „bóstwo”, o którym mówił Duryodhana, to w istocie „kama” (pragnienie używania i gromadzenia), z powodu której człowiek, nawet wiedząc to rozważnie, nie jest w stanie przestrzegać dharmy i porzucić adharmy. Słowa „przez kogo pobudzony popełnia grzech” również wskazują na intensywność tego „niechcenia”. Znaczenie jest takie, że człowiek rozważny sam nie chce popełniać grzechu; ktoś inny siłą angażuje go w grzech. Kim jest ten inny? To jest pytanie Ardźuny. Pan właśnie wyjaśnił w wersecie trzydziestym czwartym, że przywiązanie i awersja (które są subtelnymi formami pragnienia i gniewu) są wielkimi wrogami poszukującego, to znaczy te dwie są przyczynami grzechu. Lecz ponieważ zostało to stwierdzone w sposób ogólny, Ardźuna nie mógł tego pojąć. Dlatego pyta: Przez kogo człowiek jest pobudzany, by angażować się w grzech, choć niechętny i wiedząc lepiej? Intencja pytania Ardźuny jest taka: (Rozważając od wersetu trzydziestego pierwszego do trzydziestego piątego) która z tych przyczyn – brak wiary, zazdrość, złośliwość umysłu, złudzenie, podporządkowanie naturze (własnemu usposobieniu), przywiązanie-awersja, brak zainteresowania własną dharmą a zainteresowanie cudzą dharmą – to jest ta, z powodu której człowiek, choć niechętny i wiedząc lepiej, oddaje się grzechowi? Oprócz tych, z powodu której przyczyny spośród Boga, przeznaczenia, wieku, okoliczności, karmy, złego towarzystwa, społeczeństwa, zwyczajów, praw rządowych itp., człowiek oddaje się grzechowi?
Połączenie: Teraz, w następnym wersecie, Pan odpowiada na pytanie Ardźuny.
★🔗
