Arjuna teica: O Varšņeja! Tad, kas ir tas, kas piespiež šo cilvēku, kurš, kaut arī nevēloties, nodaras grēku it kā piespiests ar varu?
**Komentārs:** Jadus dinastijā bija cilts ar nosaukumu 'Vrišņi'. Tā kā Dievs Šrī Krišņa piedzima šajā Vrišņu cilts, viens no Viņa vārdiem ir 'Varšņeja'. Iepriekšējā pantā Kungs slavēja savas paša dharmas ievērošanu. Dharma attiecas uz 'varņu' un 'kulu' (cilts); tādēļ Arjuna arī uzrunā Kungu pēc Viņa cilts vārda un uzdod jautājumu. Domīgs cilvēks nevēlas izdarīt grēku; jo grēka sekas ir skumjas, un neviens būtne nevēlas skumjas. Šeit vārda 'nevēloties' nozīme ir grēka izdarīšanas vēlmes atmešana, nevis baudu un uzkrājumu vēlmes atmešana. Jo baudu un uzkrājumu vēlme ir pati visa grēku sakne; kad tā pārstāj pastāvēt, grēki vienkārši nenotiek. Domīgs cilvēks nevēlas grēkot, tomēr iekšējās vēlmes dēļ pēc pasaulīgām baudām un uzkrājumiem, viņš nespēj veikt pienākuma darbības, kas būtu jāveic, un beidz ar to, ka izdara grēkainas darbības, kas nevajadzētu tikt darītas. Lai norādītu uz 'nevēlēšanās' stiprumu, Arjuna lieto vārdus 'it kā piespiests ar varu'. Nozīme ir tāda, ka, kad rodas grēkaina tieksme, domīgais cilvēks, zinot to par grēku, vēlas palikt pilnīgi no tā atturīgs; tomēr viņš tik ļoti iesaistās tajā grēkā, it kā kāds viņu piespiestu tajā iesaistīties. Tas rada iespaidu, ka pastāv kāds spēcīgs cēlonis, kas iesaista grēkā. Galvenais cēlonis grēku pieļaušanai ir 'kāma', kas nozīmē vēlme pēc pasaulīgas baudu un uzkrājumiem. Bet šī cēloņa neievērošanas dēļ cilvēks neapzinās, kas viņu liek grēkot. Viņš domā: 'Es, zinot grēku, vēlos no tā atturēties, bet kāds mani piespiež grēkot'; tāpat kā Duryodhana teica: "Es zinu dharmu, bet man nav tieksmes uz to; es zinu adharmu, bet man nav no tās attieksmes. Kāds sirds dzīvojošais dievība mani tā vada, un tā es rīkojos." (Garga Samhitā, Ašvamedha 50.36) Šī Duryodhana minētā 'dievība' būtībā ir 'kāma' (baudu un uzkrājumu vēlme), kuras dēļ cilvēks, pat domīgi zinot, nespēj ievērot dharmu un atstāt adharmu. Vārdi 'kas piespiež viņu grēkot' arī norāda uz 'nevēlēšanās' stiprumu. Nozīme ir tāda, ka domīgs cilvēks pats nevēlas grēkot; kāds cits viņu piespiež grēkot. Kas ir tas cits? Tas ir Arjunas jautājums. Kungs tikko trīsdesmit ceturtajā pantā paskaidroja, ka pieķeršanās un riebums (kas ir tikai vēlmes un dusmu smalkas formas) ir meklētāja lielie ienaidnieki, proti, šie divi ir grēku cēloņi. Bet tā kā tas tika teikts vispārīgi, Arjuna to nevarēja aptvert. Tāpēc viņš jautā: Kas piespiež cilvēku, lai viņš, kaut arī nevēloties un zinot labāk, iesaistītos grēkā? Arjunas jautājuma nodoms ir šāds: (Ņemot vērā no trīsdesmit pirmā līdz trīsdesmit piektajam pantam) kurš no šiem cēloņiem — ticības trūkums, skaudība, ļaunprātība, maldinājums, pakļautība daba (paša noskaņojumam), pieķeršanās-riebums, neinterese par savu dharmu un interese par cita dharmu — ir tas, kura dēļ cilvēks, kaut arī nevēloties un zinot labāk, ļaujas grēkam? Bez šiem, kura cēloņa dēļ starp Dievu, likteni, laikmetu, apstākļiem, karmu, sliktu sabiedrību, sabiedrību, paražām, valdības likumiem utt., cilvēks ļaujas grēkam?
**Saistība:** Tagad nākamajā pantā Kungs atbild uz Arjunas jautājumu.
★🔗
