阿周那说：婆薮尼耶！那么，究竟是谁驱使此人——他虽不情愿，却仍行罪恶之事，宛如被强力所迫？
释论：雅度族中有一支系名为“弗利士尼”。因世尊 Shri Krishna 降生于这弗利士尼族系，故其名号之一为“婆薮尼耶”。在前一颂中，世尊赞许了奉行自法的行为。法关乎“种姓”与“族系”；因此，阿周那亦以世尊的族名称呼祂并提问。一个有思辨能力的人并不愿造罪；因为罪恶的果报是痛苦，而众生皆不欲痛苦。此处“不情愿”一词的含义，是指舍弃造罪的意愿，而非舍弃对享乐与积聚的贪求。因为对享乐与积聚的贪求正是万恶之源；当此贪求止息时，罪恶便无从生起。一个有思辨能力的人虽不愿造罪，却因内心对世俗享乐与积聚的贪欲，未能行当行之义务，反造不当行之恶业。为表明“不情愿”之强烈，阿周那使用了“宛如被强力所迫”之语。其意是：当罪恶的倾向生起时，有思辨者明知其为罪恶，本愿全然远离；然而，他仍深陷此罪中，仿佛有人强行驱使他为之。这给人以某种强大原因迫使人行罪的印象。沉溺罪恶的根本原因是“贪欲”，即对世俗享乐与积聚的渴求。但由于对此原因未加省察，人便不知是谁驱使他造罪。他以为：“我明知是罪，欲止而不为，却似有人强使我行罪”；正如难敌所言：“我知正法，却无意趋近；我知非义，亦无心远离。住于我心中的某位天神如此驱策我，我便如此而行。”（《伽尔伽本集·马祭篇》50.36）难敌所说的“天神”，本质即是“贪欲”（对享乐与积聚的渴求），正因于此，人纵然具足思辨，仍无法遵行正法、舍弃非义。“受谁驱使而行罪”一语，亦彰显了“不情愿”之强烈。其意是：有思辨者自身不愿造罪；是他人强使他行罪。那“他人”是谁？此即阿周那之问。世尊在第三十四颂中已阐明，贪著与憎恶（实为欲望与愤怒的微细形态）是求道者的大敌，意即此二者是罪恶之因。但因那是以总相方式陈述，阿周那未能领会。故而发问：人受谁驱使，虽不情愿且心知不当，仍陷于罪恶？阿周那此问的深意在于：（综观第三十一至三十五颂）在这些原因中——缺乏信心、嫉妒、心性邪恶、愚痴、顺从本性（自身习气）、贪著憎恶、对自法无兴趣而对他法有兴趣——究竟是哪一个，导致人虽不情愿且心知不当，却仍沉溺罪恶？除此以外，在神明、命运、时代、境遇、业力、恶友、社会、习俗、国法等等之中，又因何者使人陷于罪恶？
关联：接下来，世尊将在后一颂中回答阿周那之问。
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