**Arjuna berkata:** Wahai Varshneya! Lalu, oleh siapakah seseorang dipaksa sehingga ia, meski tak berkehendak, terlibat dalam dosa seolah-olah digerakkan oleh paksaan?
**Komentar:** Di dinasti Yadu, terdapat garis keturunan bernama 'Vrishni'. Karena Tuhan Shri Krishna lahir dalam garis keturunan Vrishni ini, salah satu nama-Nya adalah 'Varshneya'. Dalam ayat sebelumnya, Tuhan memuji pelaksanaan dharma pribadi. Dharma berkaitan dengan 'varna' dan 'kula' (garis keturunan); oleh karena itu, Arjuna juga menyapa Tuhan dengan nama garis keturunan-Nya dan mengajukan pertanyaan. Seorang bijak tidak berkeinginan untuk berbuat dosa; karena hasil dari dosa adalah penderitaan, dan tidak ada makhluk yang menginginkan penderitaan. Di sini, makna kata 'tak berkehendak' adalah meninggalkan keinginan untuk berbuat dosa, bukan meninggalkan keinginan untuk menikmati kesenangan duniawi dan menumpuk harta. Sebab keinginan untuk menikmati kesenangan dan menumpuk harta itulah akar dari segala dosa; ketika ia lenyap, dosa pun tidak akan terjadi. Seorang bijak tidak ingin berbuat dosa, namun karena keinginan batin akan kenikmatan duniawi dan penumpukan harta, ia tidak mampu melakukan perbuatan wajib yang seharusnya dilakukan dan akhirnya melakukan perbuatan dosa yang tidak seharusnya dilakukan. Untuk menunjukkan intensitas 'tak berkehendak', Arjuna menggunakan kata-kata 'seolah-olah digerakkan oleh paksaan'. Maknanya adalah ketika kecenderungan berdosa muncul, sang bijak, mengetahui itu adalah dosa, berharap untuk tetap terlepas darinya; namun tetap saja, ia begitu terlibat dalam dosa itu seolah-olah seseorang memaksanya terlibat. Ini memberi kesan bahwa ada sebab yang kuat yang melibatkan seseorang dalam dosa. Penyebab utama keterlibatan dalam dosa adalah 'kama', yakni keinginan untuk menikmati kesenangan duniawi dan menumpuk harta. Namun karena kurangnya perhatian terhadap penyebab ini, manusia tidak menyadari siapa yang membuatnya berbuat dosa. Ia berpikir, 'Aku, yang mengetahui dosa, ingin menjauh darinya, tetapi seseorang memaksaku terlibat dalam dosa'; seperti yang dikatakan Duryodhana: "Aku tahu dharma, namun aku tidak cenderung padanya; aku tahu adharma, namun aku tidak menjauh darinya. Oleh suatu dewa yang bersemayam di hatiku, aku diarahkan demikian, dan demikianlah aku bertindak." (Garga Samhita, Ashvamedha 50.36) 'Dewa' yang disebutkan Duryodhana ini pada hakikatnya adalah 'kama' (keinginan untuk menikmati dan menumpuk), karena itulah manusia, meski mengetahui dengan bijak, tidak mampu menjalankan dharma dan meninggalkan adharma. Kata-kata 'oleh siapakah dipaksa ia berbuat dosa' juga menunjukkan intensitas 'tak berkehendak'. Maknanya adalah seorang bijak sendiri tidak ingin berbuat dosa; orang lainlah yang memaksanya terlibat dalam dosa. Siapakah orang lain itu? Inilah pertanyaan Arjuna. Tuhan baru saja menjelaskan dalam ayat ketiga puluh empat bahwa kemelekatan dan kebencian (yang merupakan bentuk halus dari keinginan dan kemarahan belaka) adalah musuh besar sang pencari, artinya keduanya adalah penyebab dosa. Tetapi karena hal itu dinyatakan secara umum, Arjuna tidak dapat memahaminya. Oleh karena itu, ia bertanya: Oleh siapakah manusia dipaksa untuk terlibat dalam dosa, meski tak berkehendak dan mengetahui yang lebih baik? Maksud pertanyaan Arjuna adalah ini: (Mempertimbangkan dari ayat ketiga puluh satu hingga ketiga puluh lima) manakah di antara penyebab-penyebab ini—kurangnya keyakinan, iri hati, pikiran jahat, delusi, tunduk pada sifat alamiah (watak sendiri), kemelekatan-kebencian, ketidaktertarikan pada dharma sendiri dan ketertarikan pada dharma orang lain—yang menyebabkan manusia, meski tak berkehendak dan mengetahui yang lebih baik, terjerumus dalam dosa? Selain ini, karena sebab manakah di antara Tuhan, takdir, zaman, keadaan, karma, pergaulan buruk, masyarakat, adat istiadat, hukum pemerintah, dll., manusia terjerumus dalam dosa?
**Keterkaitan:** Sekarang, dalam ayat berikutnya, Tuhan menjawab pertanyaan Arjuna.
★🔗
