아르주나가 말했습니다: 오 바르슈네야! 그렇다면, 이 사람은 누구에 의해 부추김을 받아, 비록 원치 않으면서도 마치 힘으로 강제되는 것처럼 죄에 참여하는 것입니까?
해설: 야두 왕조에는 '브리슈니'라는 계보가 있었습니다. 주 슈리 크리슈나께서 이 브리슈니 계보에서 탄생하셨기 때문에, 그분의 이름 중 하나가 '바르슈네야'입니다. 앞 절에서 주님은 자신의 다르마(법) 준수의 중요성을 칭찬하셨습니다. 다르마는 '바르나'(사회 계층)와 '쿨라'(가문)와 관련이 있으므로, 아르주나 또한 주님을 그분의 계보 이름으로 부르며 질문을 던집니다. 사려 깊은 사람은 죄를 짓고자 원하지 않습니다. 죄의 결과는 고통이기 때문이며, 어떤 존재도 고통을 원하지 않기 때문입니다. 여기서 '원치 않음'이라는 말의 의미는 죄를 짓고자 하는 욕망의 포기를 말하는 것이지, 향유와 축적에 대한 욕망의 포기를 말하는 것이 아닙니다. 향유와 축적에 대한 욕망이 바로 모든 죄의 뿌리이기 때문입니다. 그것이 존재하지 않게 되면, 죄는 단순히 발생하지 않습니다. 사려 깊은 사람은 죄를 짓고 싶어하지 않지만, 세속적 향유와 축적에 대한 내적 욕망 때문에 해야 할 의무적인 행동을 수행할 수 없게 되고, 해서는 안 될 죄된 행동을 저지르고 마는 것입니다. '원치 않음'의 강도를 나타내기 위해 아르주나는 '마치 힘으로 강제되는 것처럼'이라는 말을 사용합니다. 그 의미는 죄된 경향이 일어날 때, 사려 깊은 사람은 그것이 죄임을 알면서도 그것으로부터 완전히 떨어져 있고 싶어 하지만, 여전히 마치 누군가가 그를 강제로 그 죄에 참여시키는 것처럼 그 죄에 몰두하게 된다는 것입니다. 이것은 사람을 죄에 빠지게 하는 어떤 강력한 원인이 있는 것 같은 인상을 줍니다. 죄에 탐닉하게 되는 근본 원인은 '카마', 즉 세속적 쾌락-향유와 축적에 대한 욕망입니다. 그러나 이 원인에 대한 주의력 부족으로 인해, 인간은 누가 자신으로 하여금 죄를 짓게 하는지 깨닫지 못합니다. 그는 '나는 죄를 알면서도 그것에서 벗어나고 싶지만, 누군가가 나를 강제로 죄에 빠지게 한다'고 생각합니다. 두료다나가 말했듯이: "나는 다르마를 알지만, 그것에 마음이 끌리지 않습니다. 아다르마(비법)도 알지만, 그것으로부터 마음이 떠나지 않습니다. 내 마음속에 거주하는 어떤 신성한 존재에 의해 나는 이렇게 인도받고, 그렇게 행동합니다." (가르가 삼히타, 아슈바메다 50.36) 두료다나가 말한 이 '신성한 존재'는 본질적으로 '카마'(향유와 축적에 대한 욕망)입니다. 이것 때문에 인간은 사려 깊게 알면서도 다르마를 지키고 아다르마를 버리지 못합니다. '누구에 의해 부추김을 받아 죄를 짓는가'라는 말 역시 '원치 않음'의 강도를 나타냅니다. 그 의미는 사려 깊은 사람 자신은 죄를 짓고 싶어하지 않지만, 다른 누군가가 그를 강제로 죄에 참여시킨다는 것입니다. 그 다른 자는 누구인가? 이것이 아르주나의 질문입니다. 주님께서는 방금 제34절에서 애착과 혐오(이는 욕망과 분노의 미세한 형태일 뿐입니다)가 구도자에게 큰 적이라고 설명하셨습니다. 즉 이 둘이 죄의 원인이라는 뜻입니다. 그러나 그것이 일반적인 방식으로 진술되었기 때문에, 아르주나는 그것을 파악할 수 없었습니다. 따라서 그는 묻습니다: 원치 않고 더 잘 알면서도, 인간은 누구에 의해 부추김을 받아 죄에 참여하는 것인가? 아르주나 질문의 의도는 이것입니다: (제31절부터 제35절까지를 고려해 볼 때) 불신, 시기, 악한 마음, 망각, 본성(자신의 성향)에의 종속, 애착-혐오, 자신의 다르마에 대한 무관심과 타인의 다르마에 대한 관심 – 이 원인들 중 어느 것 때문에 인간은 원치 않고 더 잘 알면서도 죄에 탐닉하는가? 이들 외에도, 신, 운명, 시대, 환경, 업, 나쁜 교제, 사회, 관습, 정부 법률 등 어떤 원인 때문에 인간은 죄에 탐닉하는가?
연결: 이제 다음 절에서 주님께서 아르주나의 질문에 답하십니다.
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