**Texto para traduzir:**
Arjuna disse: Ó Varshneya! Então, por quem é impelido este homem que, mesmo relutante, se entrega ao pecado como se compelido à força?
**Comentário:**
Na dinastia Yadu, havia uma linhagem chamada 'Vrishni'. Como o Senhor Shri Krishna nasceu nesta linhagem Vrishni, um de Seus nomes é 'Varshneya'. No verso anterior, o Senhor elogiou a observância do próprio dharma. O dharma pertence ao 'varna' e ao 'kula' (linhagem); portanto, Arjuna também se dirige ao Senhor pelo nome de Sua linhagem e faz a pergunta. Um homem ponderado não deseja cometer pecado; porque o resultado do pecado é a dor, e nenhum ser deseja a dor. Aqui, o significado da palavra 'relutante' é o abandono do desejo de cometer pecado, não o abandono do desejo de gozo e acumulação. Pois o desejo de gozo e acumulação é a própria raiz de todos os pecados; quando ele deixa de existir, os pecados simplesmente não ocorrem. Um homem ponderado não deseja cometer pecado, ainda assim, devido ao desejo interior pelo gozo e acumulação mundanos, ele é incapaz de realizar as ações dutiful que deveriam ser feitas e acaba cometendo ações pecaminosas que não deveriam ser feitas. Para indicar a intensidade da 'relutância', Arjuna usa as palavras 'como se compelido à força'. O significado é que quando uma tendência pecaminosa surge, o homem ponderado, sabendo que é pecado, deseja permanecer completamente alheio a ela; ainda assim, ele se envolve tanto naquele pecado como se alguém o estivesse forçando a se envolver. Isso dá a impressão de que há uma causa poderosa que envolve alguém no pecado. A causa raiz da indulgência nos pecados é 'kama', significando o desejo pelo prazer-gozo e acumulação mundanos. Mas devido à falta de atenção para com esta causa, o homem não percebe quem o faz cometer pecado. Ele pensa: 'Eu, sabendo que é pecado, desejo me abster dele, mas alguém me força a me envolver no pecado'; como Duryodhana disse: "Eu conheço o dharma, mas não tenho inclinação para ele; conheço o adharma, mas não tenho aversão a ele. Por alguma divindade residente em meu coração, sou dirigido assim, e assim ajo." (Garga Samhita, Ashvamedha 50.36) Esta 'divindade' mencionada por Duryodhana é essencialmente 'kama' (o desejo de gozo e acumulação), por causa da qual o homem, mesmo sabendo de forma ponderada, é incapaz de observar o dharma e abandonar o adharma. As palavras 'por quem impelido ele comete pecado' também indicam a intensidade da 'relutância'. O significado é que um homem ponderado não deseja cometer pecado por si mesmo; alguém mais o força a se envolver no pecado. Quem é esse outro? Esta é a pergunta de Arjuna. O Senhor acabou de explicar no trigésimo quarto verso que o apego e a aversão (que são formas sutis do desejo e da ira apenas) são os grandes inimigos do buscador, significando que estes dois são as causas do pecado. Mas como isso foi afirmado de maneira geral, Arjuna não conseguiu compreendê-lo. Portanto, ele pergunta: Por quem o homem é impelido a se envolver no pecado, embora relutante e sabendo que é errado? A intenção da pergunta de Arjuna é esta: (Considerando do trigésimo primeiro ao trigésimo quinto verso) qual destas causas — falta de fé, inveja, mente perversa, ilusão, subserviência à natureza (própria disposição), apego-aversão, desinteresse no próprio dharma e interesse no dharma alheio — é, devido à qual o homem, embora relutante e sabendo que é errado, se entrega ao pecado? Além destas, devido a qual causa entre Deus, destino, era, circunstâncias, karma, má companhia, sociedade, costumes, leis governamentais, etc., o homem se entrega ao pecado?
**Conexão:**
Agora, no verso seguinte, o Senhor responde à pergunta de Arjuna.
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