**Teks untuk diterjemahkan:**
Arjuna berkata: Wahai Varshneya! Oleh siapakah maka orang ini didorong, yang walaupun tanpa keinginan, terlibat dalam dosa seolah-olah dipaksa secara kekerasan?
**Komentar:**
Dalam dinasti Yadu, terdapat satu keturunan bernama 'Vrishni'. Oleh kerana Tuhan Shri Krishna dilahirkan dalam keturunan Vrishni ini, salah satu nama-Nya ialah 'Varshneya'. Dalam ayat sebelumnya, Tuhan memuji kepatuhan kepada dharma sendiri. Dharma berkaitan dengan 'varna' dan 'kula' (keturunan); oleh itu, Arjuna juga memanggil Tuhan dengan nama keturunan-Nya dan mengemukakan soalan ini. Seorang yang bijak tidak berhasrat melakukan dosa; kerana hasil dosa adalah kesengsaraan, dan tiada makhluk yang mengingini kesengsaraan. Di sini, maksud perkataan 'tanpa keinginan' ialah meninggalkan keinginan untuk melakukan dosa, bukannya meninggalkan keinginan untuk kenikmatan dan pengumpulan harta. Kerana keinginan untuk kenikmatan dan pengumpulan itulah punca segala dosa; apabila ia terhapus, dosa tidak akan berlaku. Seorang yang bijak tidak mahu melakukan dosa, namun disebabkan oleh keinginan batin terhadap kenikmatan duniawi dan pengumpulan harta, dia tidak mampu melakukan tindakan wajib yang sepatutnya dilakukan dan akhirnya melakukan tindakan berdosa yang tidak sepatutnya dilakukan. Untuk menunjukkan intensiti 'tanpa keinginan', Arjuna menggunakan perkataan 'seolah-olah dipaksa secara kekerasan'. Maksudnya, apabila kecenderungan berdosa timbul, orang yang bijak, mengetahui itu adalah dosa, ingin menjauhkan diri sepenuhnya daripadanya; namun tetap, dia menjadi begitu terlibat dalam dosa itu seolah-olah seseorang memaksanya terlibat. Ini memberi gambaran bahawa ada sebab yang kuat yang melibatkan seseorang dalam dosa. Punca utama keterlibatan dalam dosa ialah 'kama', iaitu keinginan untuk kenikmatan keseronokan duniawi dan pengumpulan harta. Tetapi disebabkan kurangnya perhatian terhadap punca ini, manusia tidak menyedari siapa yang membuatnya melakukan dosa. Dia berfikir, 'Aku, mengetahui dosa, ingin menjauhinya, tetapi seseorang memaksa aku terlibat dalam dosa'; seperti yang dikatakan Duryodhana: "Aku tahu dharma, namun aku tidak cenderung kepadanya; aku tahu adharma, namun aku tidak menjauhinya. Oleh beberapa dewa yang bersemayam di hatiku, aku diarahkan sedemikian, dan demikianlah aku bertindak." (Garga Samhita, Ashvamedha 50.36) 'Dewa' yang disebut oleh Duryodhana ini pada dasarnya ialah 'kama' (keinginan untuk kenikmatan dan pengumpulan), kerananya manusia, walaupun mengetahui secara bijak, tidak mampu mematuhi dharma dan meninggalkan adharma. Perkataan 'oleh siapakah didorong dia melakukan dosa' juga menunjukkan intensiti 'tanpa keinginan'. Maksudnya, seorang yang bijak sendiri tidak mahu melakukan dosa; orang lain memaksanya terlibat dalam dosa. Siapakah orang lain itu? Inilah soalan Arjuna. Tuhan baru sahaja menjelaskan dalam ayat ketiga puluh empat bahawa lampiran dan kebencian (yang merupakan bentuk halus keinginan dan kemarahan semata-mata) adalah musuh besar pencari, bermaksud kedua-dua inilah punca dosa. Tetapi kerana itu dinyatakan secara umum, Arjuna tidak dapat memahaminya. Oleh itu, dia bertanya: Oleh siapakah manusia didorong untuk terlibat dalam dosa, walaupun tanpa keinginan dan lebih mengetahui? Maksud soalan Arjuna adalah ini: (Melihat dari ayat ketiga puluh satu hingga ketiga puluh lima) yang mana antara punca-punca ini—kurang iman, iri hati, fikiran jahat, khayalan, tunduk kepada sifat semula jadi (sifat sendiri), lampiran-kebencian, tidak berminat dengan dharma sendiri dan berminat dengan dharma orang lain—adakah, disebabkan olehnya manusia, walaupun tanpa keinginan dan lebih mengetahui, terlibat dalam dosa? Selain ini, disebabkan oleh punca yang mana antara Tuhan, takdir, zaman, keadaan, karma, pergaulan buruk, masyarakat, adat, undang-undang kerajaan, dan lain-lain, manusia terlibat dalam dosa?
**Kaitan:**
Sekarang, dalam ayat berikutnya, Tuhan menjawab soalan Arjuna.
★🔗
