দুয়ো সেনাত শাহুৰ আৰু বন্ধুসকলক দেখি, কৌন্তেয় অর্জুনে থিয় দি থকা সেই সকলো আত্মীয়-স্বজনক দেখি শোক আৰু কৰুণাত পৰিপূৰ্ণ হৈ ক'লে।

শ্লোক ১.২৭: অৰ্জুনে উভয় সেনাবাহিনীতে শহুৰেক আৰু বন্ধুসকলক দেখিলে। কুন্তীৰ পুত্ৰ অৰ্জুনে যেতিয়া সেই সকলো আত্মীয়-স্বজনক তাত থিয় হৈ থকা দেখিলে, তেতিয়া তেওঁ গভীৰ কৰুণা আৰু দুখেৰে ভৰি পৰিল আৰু এই কথা ক'লে। শব্দার্থ: শ্বশুৰান - শহুৰেক, সুহৃদঃ - বন্ধু, চ - আৰু, এব - ও, সেনয়োঃ - সেনাবাহিনীত, উভয়োঃ - উভয়, অপি - ও, তান - তেওঁলোকক, সমীক্ষ্য - দেখি, সঃ - তেওঁ, কৌন্তেয়ঃ - কুন্তীৰ পুত্ৰ, সর্বান - সকলো, বন্ধুন - আত্মীয়, অবস্থিতান - থিয় হৈ থকা, কৃপয়া - কৰুণাৰে, পৰয়া - গভীৰ, আদিষ্টঃ - ভৰি পৰা, বিষীদন - দুখিত হৈ, ইদম - এই, অব্রবীৎ - ক'লে।

**অসমীয়া অনুবাদ:** সকলো আত্মীয়-স্বজনক নিজ নিজ স্থানত ৰণসজ্জাত দেখি, কুন্তীনন্দন অৰ্জুন অত্যধিক হৃদয়-দৌৰ্বল্যত অভিভূত হৈ শোকাকুল হৈ এই কথা ক'লে। **ভাষ্য:** 'সকলো আত্মীয়-স্বজনক নিজ নিজ স্থানত দেখি...' – আগৰ শ্লোক অনুসৰি অৰ্জুনে যিসকলক দেখিছিল, তাৰ উপৰি তেওঁ এতিয়া উভয় সেনাৰ মাজত আন বহুতো আত্মীয়-স্বজনক স্থান দিয়া দেখিলে: পিতামহ প্ৰপিতামহসকল যেনে বাহ্লীক; জোঁৱাই-ভাইসকল যেনে ধৃষ্টদ্যুম্ন, শিখণ্ডী, সূৰথ; আৰু আন আত্মীয় যেনে জয়দ্ৰথ। 'কুন্তীনন্দন, দয়াৰে অভিভূত হৈ...' – এই বাক্যই সূচায় যে, যি অৰ্জুনে মাতৃ কুন্তীৰ বাৰ্তা পাই সুধিছিল, "মোৰ সৈতে ৰণ কৰিবলৈ আগবাঢ়ি অহা এই বীৰসকল কোন?" আৰু সেইবাবেই প্ৰধান যোদ্ধাসকলক চাবলৈ ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণক ৰথখন দুয়ো সেনাৰ মাজত ৰখিবলৈ আদেশ দিছিল, সেই একেই কুন্তীনন্দন অৰ্জুনেই অত্যধিক হৃদয়-দৌৰ্বল্যৰ দ্বাৰা আৱিষ্ট হৈ পৰিল! উভয় সেনাত কেৱল জ্ঞাতি আৰু গুৰু-শিষ্য সম্পৰ্কীয় লোকহে দেখি অৰ্জুনৰ মনত এই ভাৱনাৰ উদয় হ'ল: "এই ফালৰ মানুহ ৰণত মৰিলে, বা সি ফালৰ মানুহ মৰিলে, ক্ষতি হ'ব আমাৰেই। আমাৰ বংশই নাশ পাব; আমাৰ আত্মীয়-স্বজনহে নিহত হ'ব!" এনে চিন্তা উঠি অহাৰ লগে লগে অৰ্জুনৰ ৰণ কৰাৰ ইচ্ছা লোপ পাই গ'ল আৰু হৃদয়-দৌৰ্বল্য তেওঁৰ ভিতৰত সোমাই পৰিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ভগৱানে (২.২) এই হৃদয়-দৌৰ্বল্যক 'হৃদয়ৰ দুৰ্বলতা' আৰু 'নিৰাশা' বুলি উল্লেখ কৰিছে, আৰু অৰ্জুনে নিজেও (২.৭) ইয়াক 'দয়াৰ দোষত আক্ৰান্ত' বুলি স্বীকাৰ কৰিছে। অৰ্জুন 'দয়াৰে অভিভূত' হোৱাটোৱে প্ৰমাণ কৰে যে এই হৃদয়-দৌৰ্বল্য আগতে নাছিল; বৰং এতিয়া আহিছে। গতিকে, ই এক আপাত্ত দোষ। আপাত্ত হোৱা হেতুকে ই স্থায়ী নহ'ব। কিন্তু বীৰত্ব অৰ্জুনৰ স্বভাৱসিদ্ধ গুণ; গতিকে, সেয়া নিশ্চয় থাকিব। এই অত্যধিক হৃদয়-দৌৰ্বল্য কি? যুদ্ধৰ বাবে সাজু হৈ থকা দুৰ্যোধন, দুঃশাসন, শকুনি আদি লোকক—যিসকলে কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ নিন্দা কৰে, তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰে, অপমান কৰে, যন্ত্ৰণা দিয়ে, শত্ৰুতা ৰাখে আৰু ধ্বংসৰ চেষ্টা কৰে—সিহঁতক সমুখত দেখিও বধ কৰাৰ চিন্তা নকৰা, ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰাটোৱেই হৈছে হৃদয়-দৌৰ্বল্যৰ চৰম দোষ। ইয়াত, হৃদয়-দৌৰ্বল্যৰ দোষে অৰ্জুনক ইমানদুৰে আৱৰি ধৰিছে যে, তেওঁ সেইসকলো অধাৰ্মিক পাপী লোকৰ প্ৰতিও দয়া অনুভৱ কৰি আছে, যিসকলে অৰ্জুন আৰু তেওঁৰ মিত্ৰসকলৰ অহিত চিন্তা কৰে আৰু সময়ে সময়ে অহিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে (গীতা ১.৩৫-৪৬), আৰু তেওঁ নিজৰ কৰ্তব্য, ক্ষত্ৰিয় ধৰ্মৰ পৰা বিচ্যুত হৈ পৰিছে। 'শোকাকুল হৈ, তেওঁ এই কথা ক'লে' – ৰণৰ ফলত পৰিয়াল, বংশ আৰু দেশৰ কি অৱস্থা হ'ব, সেই চিন্তাত গভীৰ শোকত ডুব গৈ, সেই অৱস্থাত থকা অৰ্জুনে পৰৱৰ্তী শ্লোকবোৰত বৰ্ণনা কৰা এই কথাবোৰ কয়।