Ieraudzīt abās armijās sievastēvus un draugus, Kuntijas dēls Ardzjuna, ieraudzījis visus radiniekus stāvam kaujas laukā, piepildījās ar līdzjūtību un sērīgā sirdī teica šādi.

【BG1.27】 Sanskrita: श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि | तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान् ||१-२७|| Swami Sivananda tulkojums: 1.27. (Viņš ieraudzīja) sievastēvus un draugus abos karaspēkos. Kunti dēls Ardžuna, redzot visus šos radiniekus tā izkārtotus, runāja, dziļas žēlastības un bēdu pārņemts. Vārdu nozīmes: „श्वशुरान्“ nozīmē sievastēvus, „सुहृदः“ draugus, „च“ un, „एव“ arī, „सेनयोः“ karaspēkos, „उभयोः“ abos, „अपि“ arī, „तान्“ tos, „समीक्ष्य“ ieraudzījis, „सः“ viņš, „कौन्तेयः“ Kunti dēls, „सर्वान्“ visus, „बन्धून्“ radiniekus, „अवस्थितान्“ izkārtotus. „कृपया“ nozīmē aiz žēlastības, „परया“ dziļas, „आविष्टः“ pārņemts, „विषीदन्“ bēdīgi, „इदम्“ šo, „अब्रवीत्“ teica.

Redzēdams visus savus radus un draugus izvietotus viņu attiecīgajās pozīcijās, Kunta dēls Arjuna, pārņemts pārmērīgas mazdūšības un sērīgi nožēlodams, izteica šos vārdus. Komentārs: 'Redzēdams visus šos radus nostājušos...' – Papildus tiem, kurus Arjuna jau bija redzējis saskaņā ar iepriekšējo pantu, Arjuna tagad ieraudzīja abās armijās nostājušies daudzus citus radiniekus: vectēvus no tēva puses, piemēram, Bahliku; svairos, piemēram, Dhrištadjummu, Šikhandi un Surathu; un citus radus, piemēram, Džajadrathu. Frāze 'Šis Kunta dēls, pārņemts līdzjūtības...' norāda, ka tas pats Arjuna, kurš, saņēmis vēsti no savas mātes Kuntas, bija jautājis: "Kas ir šie varoņi, kas ir iznākuši cīnīties ar mani?" un kurš tādēļ bija pavēlējis Kungam Šrī Krišnam novietot ratus starp abām armijām, lai ieraudzītu galvenos karotājus – tas pats Arjuna, Kunta dēls, kļūst pārņemts ar ārkārtēju mazdūšību! Redzot tikai radus – pēc dzimšanas un pēc mācībām – abās armijās, Arjunas prātā radās šāda doma: "Vai šajā pusē mirs cilvēki karā, vai mirs cilvēki tajā pusē, zaudējums būs tikai mūsu pašu. Tikai mūsu dinastija tiks iznīcināta; tikai mūsu radinieki tiks nogalināti!" Kad šāda doma radušās, Arjunas vēlme cīņai izzuda un iekšā ienāca mazdūšība. Vēlāk (2.2) Kungs atsaucas uz šo mazdūšību kā 'sirds vājumu' un 'nomāktību', un pats Arjuna to atzīst (2.7), sakot, ka viņš ir 'skarts ar līdzjūtības traipu'. Tas, ka Arjuna ir 'pārņemts ar līdzjūtību', pierāda, ka šī mazdūšība iepriekš nebija klāt; tā ir parādījusies tikai tagad. Tāpēc tā ir adventīva (ārēji radušies) trūkums. Tā kā tā ir adventīva, tā nebūs noturīga. Bet drosme ir Arjunai dabiska; tāpēc tā noteikti paliks. Kas ir šī ārkārtējā mazdūšība? Tā ir ārkārtēja mazdūšības vaina – nemēģināt nogalināt, necentīties iznīcināt, pat redzot sev priekšā, gatavus cīņai, tādus kā Duryodhana, Dušasana un Šakuni – kas bez jebkāda iemesla apsmēj, nicina, apvaino, sāpina, tur naidu un tiecas pēc iznīcības. Šeit mazdūšības vaina ir tik ļoti apņēmusi Arjunu, ka viņš jūt līdzjūtību pat par tiem netaisniem grēciniekiem, kas vēlas ļaunu Arjunam un viņa sabiedrotajiem un kas laiku pa laikam centušies darīt ļaunu (Gītā 1.35-46), un viņš novirzās no savas paša pienākuma, kšatrijas dharmas. 'Sērīgi, viņš teica šo' – Dziļi sērojot par to, kāds būs kara iznākums ģimenei, dinastijai un valstij, Arjuna šajā stāvoklī izrunā šos vārdus, kas aprakstīti turpmākajos pantos.