Melihat mertua dan sahabat di kedua pasukan, putra Kunti, Arjuna, menyaksikan semua sanak saudara yang telah berkumpul di medan perang, menjadi diliputi belas kasihan dan dengan hati penuh duka berkata demikian.

Sloka 1.27: Arjuna melihat ayah mertua dan teman-teman di kedua pasukan. Putra Kunti, Arjuna, saat melihat semua kerabatnya berdiri di sana, dipenuhi dengan belas kasihan yang mendalam dan kesedihan, lalu berkata demikian. Arti kata: Svasuran - ayah mertua, Suhrdah - teman, Ca - dan, Eva - juga, Senayoh - di pasukan, Ubhayoh - keduanya, Api - juga, Tan - mereka, Samiksya - setelah melihat, Sah - dia, Kaunteyah - putra Kunti, Sarvan - semua, Bandhun - kerabat, Avasthitan - berdiri, Krpaya - dengan belas kasihan, Paraya - mendalam, Avistah - dipenuhi, Visidan - dengan sedih, Idam - ini, Abravit - berkata.

**Terjemahan:** Melihat semua sanak saudaranya berbaris dalam posisi masing-masing, Arjuna, putra Kunti, diliputi oleh kelemahan hati yang berlebihan dan dengan penuh kesedihan meratap, mengucapkan kata-kata ini. **Komentar:** 'Melihat semua sanak saudara itu ditempatkan...' – Selain mereka yang telah dilihat Arjuna menurut ayat sebelumnya, Arjuna kini melihat ditempatkan di kedua pasukan banyak kerabat lainnya: kakek buyut dari pihak ayah seperti Bahlika; ipar seperti Dhrishtadyumna, Shikhandi, dan Suratha; serta hubungan kekerabatan lainnya seperti Jayadratha. Ungkapan 'Putra Kunti itu, diliputi oleh belas kasihan...' menunjukkan bahwa Arjuna yang sama, yang setelah menerima pesan dari ibunya Kunti, telah bertanya, "Siapakah para kesatria ini yang telah maju untuk bertarung denganku?" dan yang karenanya memerintahkan Sri Krishna untuk menempatkan kereta perang di antara kedua pasukan untuk melihat para panglima utama—Arjuna yang sama itu, putra Kunti, menjadi dikuasai oleh kelemahan hati yang ekstrem! Melihat hanya sanak saudara—melalui kelahiran dan melalui pembelajaran—di kedua pasukan, pikiran ini muncul dalam benak Arjuna: "Baik orang-orang di sisi ini mati dalam perang, maupun mereka di sisi itu mati, kerugiannya akan menjadi milik kita sendiri. Dinasti kita sajalah yang akan binasa; sanak saudara kita sajalah yang akan terbunuh!" Dengan munculnya pikiran seperti itu, keinginan Arjuna untuk bertempur lenyap dan kelemahan hati masuk ke dalam. Sang Tuhan kemudian (2.2) menyebut kelemahan hati ini sebagai 'kelemahan hati' dan 'keputusasaan,' dan Arjuna sendiri mengakuinya (2.7) dengan mengatakan dia 'tertimpa oleh noda belas kasihan.' Bahwa Arjuna 'diliputi oleh belas kasihan' membuktikan bahwa kelemahan hati ini tidak hadir sebelumnya; melainkan, ia datang sekarang. Oleh karena itu, ini adalah cacat yang bersifat sementara. Karena bersifat sementara, ia tidak akan bertahan. Tetapi keberanian adalah sifat alami Arjuna; oleh karena itu, itu pasti akan tetap ada. Apakah kelemahan hati yang ekstrem ini? Ini adalah kesalahan ekstrem dari kelemahan hati untuk tidak memiliki pikiran untuk membunuh, untuk tidak berusaha menghancurkan, bahkan ketika melihat di hadapan seseorang, siap bertempur, orang-orang seperti Duryodhana, Dushasana, dan Shakuni—yang mencela, mengejek, menghina, memberikan penderitaan, menyimpan permusuhan, dan berusaha untuk kehancuran tanpa alasan apa pun. Di sini, kesalahan kelemahan hati telah begitu menyelimuti Arjuna sehingga ia merasa belas kasihan bahkan bagi para pendosa yang tidak benar itu yang menginginkan keburukan bagi Arjuna dan sekutunya dan yang berusaha melakukan kejahatan dari waktu ke waktu (Gita 1.35-46), dan ia menyimpang dari kewajibannya sendiri, dharma seorang Kshatriya. 'Dengan penuh kesedihan, ia berkata ini' – Berduka cita mendalam atas apa hasil perang bagi keluarga, dinasti, dan negara, Arjuna, dalam keadaan itu, mengucapkan kata-kata ini, yang dijelaskan dalam ayat-ayat berikutnya.