ଉଭୟ ସେନାରେ ଶ୍ୱଶୁର ଓ ମିତ୍ରଗଣଙ୍କୁ ଦେଖି, କୁନ୍ତୀନନ୍ଦନ ଅର୍ଜୁନ ସମସ୍ତ ବନ୍ଧୁବାନ୍ଧବଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧଭୂମିରେ ଉପସ୍ଥିତ ଦେଖି କରୁଣାର୍ଦ୍ର ଚିତ୍ତ ହୋଇ ଶୋକାକୁଳ ହୃଦୟରେ ଏହା କହିଲେ।

ଶ୍ଳୋକ ୧.୨୭: ଅର୍ଜୁନ ଉଭୟ ସେନାରେ ନିଜର ଶ୍ୱଶୁର ଏବଂ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ। କୁନ୍ତୀପୁତ୍ର ଅର୍ଜୁନ ଯେତେବେଳେ ସେହି ସମସ୍ତ ଆତ୍ମୀୟସ୍ୱଜନଙ୍କୁ ସେଠାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବାର ଦେଖିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ଗଭୀର କରୁଣା ଓ ଦୁଃଖରେ ଭରିଗଲେ ଏବଂ ଏହି କଥା କହିଲେ। ଶବ୍ଦାର୍ଥ: ଶ୍ୱଶୁରାନ୍ - ଶ୍ୱଶୁର, ସୁହୃଦଃ - ବନ୍ଧୁ, ଚ - ଏବଂ, ଏବ - ମଧ୍ୟ, ସେନୟୋଃ - ସେନାରେ, ଉଭୟୋଃ - ଉଭୟ, ଅପି - ମଧ୍ୟ, ତାନ୍ - ସେମାନଙ୍କୁ, ସମୀକ୍ଷ୍ୟ - ଦେଖି, ସଃ - ସେ, କୌନ୍ତେୟଃ - କୁନ୍ତୀପୁତ୍ର, ସର୍ବାନ୍ - ସମସ୍ତ, ବନ୍ଧୁନ୍ - ଆତ୍ମୀୟ, ଅବସ୍ଥିତାନ୍ - ଠିଆ ହୋଇଥିବା, କୃପୟା - କରୁଣାରେ, ପରୟା - ଗଭୀର, ଆବିଷ୍ଟଃ - ଭରିଯାଇ, ବିଷୀଦନ୍ - ଦୁଃଖିତ ହୋଇ, ଇଦମ୍ - ଏହା, ଅବ୍ରବୀତ୍ - କହିଲେ।

ଶ୍ରୀମଦ୍ଭଗବଦ୍ଗୀତା (ଅଧ୍ୟାୟ ୧, ଶ୍ଳୋକ ୨୭)ର ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ ଓ ଭାଷ୍ୟ: ମୂଳ ଶ୍ଳୋକ: **ତାନ୍ ସମୀକ୍ଷ୍ୟ ସ ବୈକୁଣ୍ଠଃ ସର୍ବାନ୍ ବନ୍ଧୂନବସ୍ଥିତାନ୍। କୃପୟା ପରୟାଽଽବିଷ୍ଟୋ ବିଷୀଦନ୍ନିଦମବ୍ରବୀତ୍॥** ଅନୁବାଦ: **ସମସ୍ତ ବନ୍ଧୁଙ୍କୁ ସେହିପରି ଉଭୟ ସେନାରେ ଅବସ୍ଥିତ ଦେଖି, ଅତ୍ୟନ୍ତ କୃପାରେ ଆବିଷ୍ଟ ହୋଇ ଶୋକାକୁଳ ହେଲେ ଏବଂ ଏହି କଥା କହିଲେ।** ଭାଷ୍ୟ: **'ସମସ୍ତ ବନ୍ଧୁଙ୍କୁ ସେହିପରି ଉଭୟ ସେନାରେ ଅବସ୍ଥିତ ଦେଖି'** – ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଲୋକ ଅନୁସାରେ ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଅର୍ଜୁନ ଦେଖିସାରିଥିଲେ, ତାହା ଛଡ଼ା ଉଭୟ ସେନାରେ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କୁ ସେ ଏବେ ଦେଖିଲେ: ପିତାମହ ପ୍ରମୁଖ ଯେପରି ବାହ୍ଲିକ; ଶ୍ୱଶୁର ପ୍ରମୁଖ ଯେପରି ଧୃଷ୍ଟଦ୍ୟୁମ୍ନ, ଶିଖଣ୍ଡୀ ଓ ସୁରଥ; ଏବଂ ଜୟଦ୍ରଥ ଆଦି ଅନ୍ୟ ସମ୍ପର୍କୀୟଗଣ। **'କୃପାରେ ଆବିଷ୍ଟ ହୋଇ ଶୋକାକୁଳ ହେଲେ'** – ଏହି ପଦଟି ସୂଚାଏ ଯେ, ଯେଉଁ ଅର୍ଜୁନ ମାତା କୁନ୍ତୀଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ ପାଇ ପଚାରିଥିଲେ, "ମୋ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଆଗେଇ ଆସୁଥିବା ଏହି ବୀରଗଣ କେଉଁମାନେ?" ଏବଂ ତେଣୁ ପ୍ରମୁଖ ଯୋଦ୍ଧାମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ରଥକୁ ଉଭୟ ସେନାର ମଧ୍ୟସ୍ଥଳେ ରଖିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ସେହି କୁନ୍ତୀନନ୍ଦନ ଅର୍ଜୁନ ହିଁ ଅତ୍ୟଧିକ ଦୁର୍ବଳତାରେ ଆକ୍ରାନ୍ତ ହେଲେ! ଉଭୟ ସେନାରେ କେବଳ ଜନ୍ମଗତ ଓ ବିଦ୍ୟାଗତ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କୁ ଦେଖି ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମନରେ ଏହି ଭାବନା ଜାତ ହେଲା: "ଏ ପକ୍ଷର ଲୋକମାନେ ଯୁଦ୍ଧରେ ମରନ୍ତୁ ବା ସେ ପକ୍ଷର ଲୋକମାନେ ମରନ୍ତୁ, କ୍ଷତି ତ ଆମର ହିଁ ହେବ। ଆମର ବଂଶ ହିଁ ଧ୍ୱଂସ ହେବ; ଆମର ବନ୍ଧୁମାନେ ହିଁ ନିହତ ହେବେ!" ଏପରି ଭାବନା ଉଦୟ ହେବା ସହିତ ଅର୍ଜୁନଙ୍କର ଯୁଦ୍ଧ ପ୍ରତି ଇଚ୍ଛା ଲୋପ ପାଇଲା ଏବଂ ଦୁର୍ବଳତା ତାଙ୍କ ମନରେ ପ୍ରବେଶ କଲା। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଭଗବାନ୍ (୨.୨) ଏହି ଦୁର୍ବଳତାକୁ 'ହୃଦୟର ଦୁର୍ବଳତା' ଓ 'ବିଷାଦ' ବୋଲି କହିଛନ୍ତି ଏବଂ ଅର୍ଜୁନ ନିଜେ ମଧ୍ୟ (୨.୭) ଏହାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ ସେ 'କରୁଣାର ଦୋଷରେ ଆକ୍ରାନ୍ତ'। ଅର୍ଜୁନ 'କୃପାରେ ଆବିଷ୍ଟ' ହେଲେ ଏଥିରୁ ପ୍ରମାଣିତ ହୁଏ ଯେ ଏହି ଦୁର୍ବଳତା ପୂର୍ବେ ତାଙ୍କଠାରେ ନଥିଲା; ବରଂ ଏହା ବର୍ତ୍ତମାନ ଆସିଛି। ତେଣୁ ଏହା ଏକ ଆଗନ୍ତୁକ ଦୋଷ। ଆଗନ୍ତୁକ ହୋଇଥିବାରୁ ଏହା ସ୍ଥାୟୀ ହେବ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ବୀରତ୍ୱ ଅର୍ଜୁନଙ୍କର ସ୍ୱାଭାବିକ ଗୁଣ; ତେଣୁ ସେହି ଗୁଣ ନିଶ୍ଚୟ ରହିବ। ଏହି ଅତ୍ୟଧିକ ଦୁର୍ବଳତା କ’ଣ? ଯେଉଁମାନେ ଅକାରଣେ ନିନ୍ଦା, ତିରସ୍କାର, ଅପମାନ, କଷ୍ଟଦାନ କରନ୍ତି, ଶତ୍ରୁତା ପାଳନ କରନ୍ତି ଏବଂ ଧ୍ୱଂସ ପାଇଁ ଉଦ୍ୟମ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଭାବରେ ସାମ୍ନାରେ ଦେଖିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ହତ୍ୟା କରିବାର ଚିନ୍ତା ନ କରିବା, ବିନାଶ ପାଇଁ ଉଦ୍ୟମ ନ କରିବା – ଏହା ହିଁ ଦୁର୍ବଳତାର ଅତ୍ୟଧିକ ଦୋଷ। ଏଠାରେ ଦୁର୍ବଳତାର ଦୋଷ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଏତେ ଆବୃତ କରିଛି ଯେ, ସେ ଅର୍ଜୁନ ଓ ତାଙ୍କ ସମର୍ଥକଙ୍କ ଅମଙ୍ଗଳ କାମନା କରୁଥିବା ଏବଂ ସର୍ବଦା ଅମଙ୍ଗଳ କରିବାକୁ ଉଦ୍ୟମ କରୁଥିବା (ଗୀତା ୧.୩୫-୪୬) ଅଧାର୍ମିକ ପାପୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ କରୁଣା ଅନୁଭବ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ, ଅର୍ଥାତ୍ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଧର୍ମରୁ ବିଚ୍ୟୁତ ହେଉଛନ୍ତି। **'ଶୋକାକୁଳ ହେଲେ ଏବଂ ଏହି କଥା କହିଲେ'** – ଯୁଦ୍ଧର ଫଳାଫଳ ପରିବାର, ବଂଶ ଓ ଦେଶପାଇଁ କି ହେବ ବୋଲି ଗଭୀର ଶୋକରେ ବ୍ୟାକୁଳ ହୋଇ, ଅର୍ଜୁନ ସେହି ଅବସ୍ଥାରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକଗୁଡ଼ିକରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଏହି ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ କହିଲେ।