બંને સેનાઓમાં સસરાઓ અને મિત્રોને પણ જોઈને, કૌંતેય અર્જુન તે બધા ખડા થયેલા બંધુઓને જોઈ દુઃખી અને કરુણાથી ભરાઈ ગયા.

શ્લોક ૧.૨૭: અર્જુને બંને સેનાઓમાં સસરા અને મિત્રોને જોયા. કુંતીપુત્ર અર્જુને જ્યારે તે બધા સગા-સંબંધીઓને ત્યાં ઉભેલા જોયા, ત્યારે તે અત્યંત દયા અને શોકથી ભરાઈ ગયો અને આ પ્રમાણે બોલ્યો. શબ્દાર્થ: શ્વશુરાન્ - સસરા, સુહૃદઃ - મિત્રો, ચ - અને, એવ - પણ, સેનયોઃ - સેનાઓમાં, ઉભયોઃ - બંને, અપિ - પણ, તાન - તેમને, સમીક્ષ્ય - જોઈને, સઃ - તે, કૌન્તેયઃ - કુંતીપુત્ર અર્જુન, સર્વાન્ - બધા, બન્ધૂન્ - સગા-સંબંધીઓ, અવસ્થિતાન્ - ઉભેલા, કૃપયા - દયાથી, પરયા - અત્યંત, આવિષ્ટઃ - ભરાઈ ગયેલ, વિષીદન્ - દુઃખી થઈને, ઇદમ્ - આ, અબ્રવીત્ - કહ્યું.

ભગવદ્ ગીતા (અધ્યાય ૧, શ્લોક ૨૭) ના અંગ્રેજી ભાષ્યનો ગુજરાતી અનુવાદ: **અનુવાદ:** તેમનાં બધાં જ કુટુંબીઓને તેમની તેમની જગ્યાએ ઊભેલા જોઈને, કુંતીપુત્ર અર્જુન અત્યંત કાયરતાથી વ્યાકુળ થઈ ગયા અને શોકમાં ડૂબીને આ વચનો બોલ્યા. **ભાષ્ય:** 'તેમનાં બધાં જ કુટુંબીઓને ઊભેલા જોઈને...' – પહેલાના શ્લોક મુજબ જેમને અર્જુને જોયા હતા તે ઉપરાંત, અર્જુને હવે બંને સેનામાં અનેક બીજાં સંબંધીઓને ઊભેલા જોયા: પિતૃપક્ષના પ્રપિતામહ જેવા કે બાહ્લિક; બહેનોઈ જેવા કે ધૃષ્ટદ્યુમ્ન, શિખંડી અને સુરથ; તથા જયદ્રથ જેવા અન્ય સંબંધીઓ. 'કુંતીપુત્ર, કરુણાથી વ્યાકુળ...' – આ શબ્દો સૂચવે છે કે જે અર્જુને પોતાની માતા કુંતીના સંદેશ પર પૂછ્યું હતું કે, "આ કોણ કોણ વીરો છે જે મારી સાથે યુદ્ધ કરવા આગળ આવ્યા છે?" અને તેથી જ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને રથ બંને સેનાઓ વચ્ચે લઈ જવા આદેશ આપ્યો હતો, જેથી મુખ્ય યોદ્ધાઓને જોઈ શકે – તે જ કુંતીપુત્ર અર્જુન અત્યંત કાયરતાથી ગ્રસ્ત થઈ ગયા! બંને સેનાઓમાં માત્ર જ્ઞાતિબંધુઓ અને ગુરુકુલના સહધર્મી બંધુઓને જોઈને, અર્જુનના મનમાં આ વિચાર ઉદ્ભવ્યો: "આ બાજુના લોકો યુદ્ધમાં મરે કે પેલી બાજુના મરે, નુકસાન તો આપણું જ થશે. આપણું કુલ નાશ પામશે; આપણા જ સંબંધીઓ માર્યા જશે!" આવો વિચાર આવતાં, અર્જુનની યુદ્ધની ઇચ્છા ઓસરી ગઈ અને અંદર કાયરતા પ્રવેશી. પછીથી ભગવાન (૨.૨) આ કાયરતાને 'હૃદયની નિર્બળતા' અને 'નિરાશા' કહે છે, અને અર્જુન પોતે પણ (૨.૭) એને 'કરુણાના દોષથી પીડિત' હોવાનું કબૂલ કરે છે. કે અર્જુન 'કરુણાથી વ્યાકુળ' થયા, એથી સિદ્ધ થાય છે કે આ કાયરતા પહેલાં હતી જ નહીં; બલકે હવે આવી છે. તેથી, તે એક આગંતુક દોષ છે. આગંતુક હોવાથી, તે ટકનારો નથી. પણ વીરત્વ તો અર્જુનનું સ્વાભાવિક ધર્મ છે; તેથી, તે તો નિશ્ચિત રહેશે જ. આ અત્યંત કાયરતા શું છે? જ્યારે પોતાની સામે દુર્યોધન, દુઃશાસન અને શકુનિ જેવાઓને – જે બિનકારણે નિંદા કરે, તિરસ્કાર કરે, અપમાન કરે, પીડા આપે, દ્વેષ રાખે અને વિનાશનો પ્રયત્ન કરે – યુદ્ધ માટે તૈયાર ઊભેલા જોઈએ, ત્યારે મારવાનો વિચાર ન કરવો, નાશ કરવાનો પ્રયત્ન ન કરવો, એ જ અત્યંત કાયરતાનો દોષ છે. અહીં, કાયરતાનો દોષ એટલો બધો અર્જુનને ઘેરી ગયો છે કે તેઓ તે અધર્મી પાપીઓ પ્રત્યે પણ કરુણા અનુભવે છે, જે અર્જુન અને તેના સાથીઓનું અહિત ઇચ્છે છે અને સમયાંતરે અહિત કરવા પ્રયત્નશીલ રહે છે (ગીતા ૧.૩૫-૪૬), અને તેઓ પોતાના ધર્મ, એટલે કે ક્ષત્રિયધર્મથી ભ્રષ્ટ થઈ રહ્યા છે. 'શોકમાં ડૂબીને, આ બોલ્યા' – યુદ્ધનું પરિણામ કુટુંબ, કુલ અને દેશ માટે શું થશે એના ઊંડા શોકમાં, અર્જુન તે સ્થિતિમાં આ વચનો બોલે છે, જે આગળના શ્લોકોમાં વર્ણવાયા છે.