Увидев в обоих войсках тестей и друзей, сын Кунти, Арджуна, увидев всех этих родственников, стоящих в строю, исполненный скорби и сострадания, произнёс следующее.

【BG1.27】 Санскрит: श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि | तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान् ||१-२७|| Перевод Свами Шивананды: 1.27. (Он увидел) тестей и друзей в обоих войсках. Сын Кунти, Арджуна, видя всех этих родственников, стоящих в строю, проговорил, исполненный глубокой жалости и скорби. Значение слов: «श्वशुरान्» означает тестей, «सुहृदः» друзей, «च» и, «एव» также, «सेनयोः» в войсках, «उभयोः» обоих, «अपि» также, «तान्» тех, «समीक्ष्य» увидев, «सः» он, «कौन्तेयः» сын Кунти, «सर्वान्» всех, «बन्धून्» родственников, «अवस्थितान्» стоящих в строю. «कृपया» означает от жалости, «परया» глубокой, «आविष्टः» исполненный, «विषीदन्» скорбя, «इदम्» это, «अब्रवीत्» сказал.

Видя всех своих родичей, выстроенных в боевые порядки, Арджуна, сын Кунти, охваченный чрезмерной малодушием и скорбно сетуя, произнёс такие слова. Комментарий: «Видя всех тех родичей, стоящих...» – Помимо тех, кого Арджуна уже видел согласно предыдущему стиху, Арджуна теперь увидел стоящими в обоих войсках многих других родственников: прадедов по отцовской линии, таких как Бахлика; шуринов, таких как Дхриштадьюмна, Шикханди и Суратха; и других родичей, таких как Джаядратха. Фраза «Тот сын Кунти, охваченный состраданием...» указывает на то, что сам Арджуна, который, получив послание от своей матери Кунти, спросил: «Кто эти герои, что вышли сразиться со мной?» – и который поэтому повелел Господу Шри Кришне поставить колесницу между двумя армиями, чтобы увидеть главных воинов, – этот самый Арджуна, сын Кунти, оказывается во власти крайнего малодушия! Видя в обоих войсках лишь родичей – по рождению и по учению – в уме Арджуны возникла такая мысль: «Погибнут ли в битве люди на этой стороне или на той – утрата будет лишь нашей. Лишь наш род будет уничтожен; лишь наши родичи будут убиты!» С возникновением такой мысли желание сражаться у Арджуны исчезло, и в него проникло малодушие. Позже (2.2) Господь называет это малодушие «слабостью сердца» и «унынием», а сам Арджуна признаёт его (2.7), говоря, что «охвачен пороком жалости». То, что Арджуна «охвачен состраданием», доказывает, что этого малодушия не было прежде; оно появилось сейчас. Следовательно, это наносной порок. Будучи наносным, он не устоит. Но доблесть естественна для Арджуны; поэтому она, несомненно, останется. Что же это за крайнее малодушие? Крайним пороком малодушия является отсутствие мысли об убийстве, отсутствие усилий к уничтожению даже тогда, когда перед тобой, готовые к битве, стоят такие, как Дурьодхана, Духшасана и Шакуни, – те, кто порицает, презирает, оскорбляет, причиняет боль, питает вражду и стремится к разрушению без всякой причины. Здесь порок малодушия настолько охватил Арджуну, что он чувствует сострадание даже к тем нечестивым грешникам, которые желают зла Арджуне и его союзникам и которые время от времени стремятся причинить зло (Бхагавад-гита 1.35-46), и он отклоняется от своего собственного долга, дхармы кшатрия. «Скорбно, он произнёс это» – Глубоко скорбя о том, каков будет исход войны для семьи, рода и страны, Арджуна, в таком состоянии, произносит слова, которые описаны в последующих стихах.