**번역문:**
자신의 친족들이 각자의 진영에 포진한 것을 보고, 쿤티의 아들 아르주나는 지나친 마음의 약함에 압도되어 슬픔에 잠긴 채, 이렇게 말하였다.
**해설:** '자신의 친족들이 각자의 진영에 포진한 것을 보고...' – 앞 절에서 아르주나가 이미 본 이들 외에도, 그는 이제 양쪽 군대에 포진한 수많은 다른 친족들을 보았습니다: 바흘리카와 같은 부계의 증조부들; 드리슈타듐나, 시칸디, 수라타와 같은 처남들; 그리고 자야드라타와 같은 기타 친인척들.
'자비에 압도된 그 쿤티의 아들...'이라는 구절은, 어머니 쿤티의 메시지를 받고 "나와 싸우려고 나선 이 영웅들은 누구인가?"라고 물었던 바로 그 아르주나가, 따라서 주(主) 스리 크리슈나에게 주요 전사들을 보기 위해 전차를 두 군대 사이에 위치시키라고 명령했던 바로 그 아르주나, 쿤티의 아들이 지극한 마음의 약함에 사로잡혔음을 나타냅니다!
양쪽 군대에서 혈연으로나 가르침으로나 오직 친족들만을 보았을 때, 아르주나의 마음에 이런 생각이 떠올랐습니다: "이쪽의 사람들이 전쟁에서 죽든, 저쪽의 사람들이 죽든, 손실은 우리만 입을 것이다. 우리의 왕조만 멸망할 것이요, 우리의 친족들만 살해당할 것이다!" 이런 생각이 떠오르자, 아르주나의 전투에 대한 욕망은 사라지고 마음속에 약함이 들어왔습니다. 주(主)께서는 후에(2.2) 이 약함을 '마음의 나약함'과 '낙담'이라고 말씀하시며, 아르주나 자신도(2.7) 자신이 '연민의 더러움에 시달린다'고 말함으로써 이를 인정합니다.
아르주나가 '자비에 압도되었다'는 것은 이 마음의 약함이 이전에는 존재하지 않았고, 지금에 와서 생겨났음을 증명합니다. 따라서 이것은 부수적으로 생긴 결함입니다. 부수적인 것이므로 오래 지속되지 않을 것입니다. 그러나 용맹은 아르주나의 본성입니다; 따라서 그것은 반드시 남아 있을 것입니다.
이 지극한 마음의 약함이란 무엇입니까? 그것은 아무런 이유 없이 비난하고, 경멸하고, 모욕하며, 고통을 주고, 적의를 품고, 파괴를 위해 노력하는 두료다나, 두샤사나, 샤쿠니와 같은 자들이 전투 준비를 마치고 눈앞에 보임에도, 그들을 죽일 생각도 없고 파괴하려는 노력도 하지 않는 지극한 마음의 약함의 결함입니다. 여기서, 마음의 약함의 결함이 아르주나를 너무나도 뒤덮어서, 그는 아르주나와 그의 동맹자들에게 악을 바라고 때때로 악을 행하려 노력하는(기타 1.35-46) 그 부정한 죄인들에 대해서까지 연민을 느끼고 있으며, 자신의 본분인 크샤트리아의 다르마에서 벗어나고 있습니다.
'슬픔에 잠긴 채, 그는 이렇게 말하였다' – 전쟁의 결과가 가족, 왕조, 국가에 미칠 것에 대해 깊이 애통해하며, 아르주나는 그 상태에서 이후의 절들에 묘사된 이 말들을 합니다.
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**번역 노트:**
* **용어 선택:** 'faint-heartedness'를 '마음의 약함'으로, 'compassion'을 맥락에 따라 '자비' 또는 '연민'으로, 'dharma'를 '다르마'로, 'Kshatriya'를 '크샤트리아'로 처리하여 한국 힌두/정신적 담론에 적합한 전문 용어를 사용했습니다.
* **문화적 정확성:** 인명(Bahlika, Dhrishtadyumna 등)과 고유명사는 원어 발음을 최대한 존중하면서 한국어 표기법에 맞게 표기했습니다.
* **문체:** 해설문의 신학적/철학적 논의의 무게감을 유지하기 위해 존댓말 체계를 사용하면서도, 고전 해설에 적합한 다소 격식 있는 문어체를 채택했습니다.
* **맥락 보존:** 'adventitious defect'를 '부수적으로 생긴 결함'으로, 'natural'을 '본성'으로 번역하여 원문의 철학적 구분을 명확히 전달하려 했습니다.
* **흐름:** 장문의 해설을 한국어 독자가 자연스럽게 따라올 수 있도록 논리적 연결을 강화하고 문장 구조를 조정했습니다.
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