**ভগৱদগীতা, অধ্যায় ১, শ্লোক ৩৮ ৰ ইংৰাজী ভাষ্যৰ অসমীয়া অনুবাদ:**
**মূল শ্লোকৰ ভাবানুবাদ:**
এই দুৰ্যোধন আদিয়ে লোভত বিবেক-বুদ্ধি হেৰুৱাই পৰিয়াল ধ্বংসৰ পাপ আৰু মিত্ৰৰ প্ৰতি শত্ৰুতাৰ পাপ নেদেখিলেও, হে জনাৰ্দন! আমি যিসকলে পৰিয়াল ধ্বংসৰ পাপক সুস্পষ্টৰূপে জানো, আমি কিয় এই পাপৰ পৰা নিবৃত্ত হোৱাৰ কথা নাভাবো?
**ভাষ্য:**
'ইমান পালোঁ, আৰু অলপ পাওঁ; এইৰূপে সদায়েই লাভ হৈ থাকক'—এই ভাৱে ধন-সম্পত্তি, ভূমি-ভৱন, মান-সন্মান, প্ৰশংসা, পদ-প্ৰতিপত্তি আদিৰ প্ৰতি যি অবিৰত ধাৱমান প্ৰবৃত্তি, তাকে 'লোভ' (লোভ) বোলে। এই লোভৰ প্ৰবৃত্তিৰ বাবে এই দুৰ্যোধন আদিৰ বিবেক-বুদ্ধিৰ শক্তি লোপ পাইছে। ফলত তেওঁলোকে এইদৰে ভাবিবলৈ অক্ষম হৈছে: কোন ৰাজ্যৰ বাবে আমি ইমান ডাঙৰ পাপ কৰিবলৈ ওলাইছোঁ, আত্মীয়-স্বজনক ধ্বংস কৰিবলৈ ওলাইছোঁ? সি ৰাজ্য আমাৰ কিমান দিন থাকিব, আৰু আমি তাৰ কিমান দিন থাকিম? জীৱিত থাকোঁতে যদি ৰাজ্য যায়, তেন্তে আমাৰ অৱস্থা কি হ'ব? আৰু ৰাজ্য থাকোঁতে যদি আমাৰ দেহা যায়, তেন্তে অৱস্থাটো কি হ'ব? কাৰণ, মিলনত যিমান সুখ, বিচ্ছেদত সিমানেই দুখ। বাস্তৱতে বিচ্ছেদৰ দুখ মিলনৰ সুখতকৈয়ে বেছি। অৰ্থাৎ, লোভে তেওঁলোকৰ অন্তৰ আচ্ছন্ন কৰি ৰাখিছে বাবে তেওঁলোকে কেৱল ৰাজ্যখিনিহে দেখিছে। কুলধ্বংসৰ ফলত কিমান ভয়ংকৰ পাপ হ'ব, তাক তেওঁলোকে একেবাৰেই নেদেখিছে।
য'ত যুদ্ধ, ত'ত কাল-ধন-শক্তিৰ ধ্বংস হয়। নানান চিন্তা-উৎপাতৰ সৃষ্টি হয়। দুই মিত্ৰৰ মাজতো মনোমালিন্য হয়, বিদ্বেষ গঢ়ি উঠে। নানান মতবিৰোধ ঘটে। মতবিৰোধৰ পৰাই শত্ৰুতাৰ সৃষ্টি হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, দ্ৰুপদ আৰু দ্ৰোণ—দুয়ো ল'ৰালিকালৰে পৰা বন্ধু আছিল। কিন্তু ৰাজ্য লাভ কৰাৰ পিছত দ্ৰুপদই এদিন দ্ৰোণক অপমান কৰি সেই বন্ধুত্ব অস্বীকাৰ কৰিলে। ইয়াৰ ফলত ৰাজা দ্ৰুপদ আৰু দ্ৰোণাচাৰ্যৰ মাজত শক্ৰতাৰ সৃষ্টি হ'ল। অপমানৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ দ্ৰোণাচাৰ্যই ধৃষ্টদ্যুম্নৰ হতুৱাই ৰাজা দ্ৰুপদক পৰাস্ত কৰি তাৰ আধা ৰাজ্য কাঢ়ি ল'লে। তাৰ প্ৰতিউত্তৰত দ্ৰোণাচাৰ্যক ধ্বংস কৰিবলৈ দ্ৰুপদই যাগ কৰিলে, যাৰ পৰা ধৃষ্টদ্যুম্ন আৰু দ্ৰৌপদীৰ জন্ম হ'ল। গতিকে, মিত্ৰৰ লগত শত্ৰুতাৰ ফলত কিমান ভয়ংকৰ পাপ হ'ব, তাক তেওঁলোকে একেবাৰেই নেদেখিছে!
**বিশেষ কথা:** বৰ্তমান আমাৰ যি বস্তুৰ অভাৱ, সেইবোৰ নথকাতো আমাৰ কাম-কাজ চলি আছে, ভালেৰেই আছোঁ। কিন্তু সেইবোৰ বস্তু পোৱাৰ পিছত আকৌ তাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হ'লে, তাৰ অভাৱৰ যন্তণা বেছি। অৰ্থাৎ, আগতে বস্তুৰ সদায় অভাৱ থকাটো তিমান দুখৰ নাছিল, যিমান দুখ বস্তুৰ সৈতে মিলনৰ পিছত তাৰ পৰা বিচ্ছেদ হোৱাটো। তথাপি লোভৰ বাবে মানুহে সদায় নিজৰ অধিকাৰত যি বস্তুৰ অভাৱ অনুভৱ কৰে, তাৰ প্ৰাপ্তিৰ বাবে চেষ্টা কৰিয়েই থাকে। গমি চালে, বৰ্তমান যি বস্তুৰ অভাৱ আছে, নিয়তিমতে মাজে-সময়ে সেইবোৰ পোৱা গ'লেও, শেষত কেৱল অভাৱটোৱেই থাকি যায়। গতিকে, বস্তু পোৱাৰ আগতে যি অৱস্থা আছিল, পোৱাৰ পিছতো আমাৰ অৱস্থা সেয়াই থাকে। মাজত লোভৰ বাবে কেৱল পৰিশ্ৰমৰ ওপৰত পৰিশ্ৰমহে আমাৰ ভাগ্যত জুটিল; কেৱল দুখৰ ওপৰত দুখহে ভোগ কৰিবলগীয়া হ'ল। মাজে-সময়ে বস্তুৰ সৈতে মিলনত যি অলপ সুখ হ'ল, সি কেৱল লোভৰ বাবেহে হ'ল। লোভৰ দৰে অন্তৰ্দোষ নাথাকিলে বস্তুৰ সৈতে মিলনৰ সুখ হ'বই নোৱাৰে। সেইদৰে মোহৰ দৰে দোষ নাথাকিলে কুটুম্বৰ সৈতে মিলনৰ সুখ হ'বই নোৱাৰে। তৃষ্ণাৰ দৰে দোষ নাথাকিলে সঞ্চয়ৰ সুখ হ'বই নোৱাৰে। অৰ্থাৎ সংসাৰৰ সুখ কোনো না কোনো দোষৰ পৰাহে ওপজে। একেবাৰে দোষ নাথাকিলে সংসাৰৰ সুখ হ'বই নোৱাৰে। কিন্তু লোভৰ বাবে মানুহে ইয়াকো ভাবিব নোৱাৰা হয়। এই লোভেই তাৰ বিবেক-বুদ্ধি নাশ কৰে।
এতিয়া অৰ্জুনে নিজৰ যুক্তি দাঙি ধৰিছে: দুৰ্যোধন আদিয়ে কুলধ্বংসৰ পাপ আৰু মিত্ৰৰ প্ৰতি শত্ৰুতাৰ পাপ নেদেখিলেও, আমি কুলধ্বংসৰ পৰা হোৱা উৎপাতৰ ধাৰাটো [যি আগলৈ ৪০ সংখ্যক শ্লোকৰ পৰা ৪৪ সংখ্যক শ্লোকলৈ অৰ্জুনে বৰ্ণনা কৰিব] দেখা উচিত; কাৰণ আমি কুলধ্বংসৰ পাপক ভালদৰে জানো আৰু মিত্ৰৰ প্ৰতি শত্ৰুতা (বিৰোধ, বিদ্বেষ)ৰ পাপকো ভালদৰে জানো। সেই মিত্ৰসকলে আমাক দুখ দিলে, সেই দুখ আমাৰ অকল্যাণকাৰী নহয়। কাৰণ দুখে আমাৰ পূৰ্বৰ পাপবোৰহে নাশ কৰিব, আমাক পৱিত্ৰহে কৰিব। কিন্তু আমাৰ মনত যদি বিদ্বেষ—শত্ৰুতা—থাকে, সি মৃত্যুৰ পিছতো আমাৰ লগত থাকিব আৰে জীৱন জীৱনত পাপ কৰিবলৈ উচটাই আমাক সম্পূৰ্ণ পতনলৈ লৈ যাব। ইমান উৎপাতকাৰী আৰু মিত্ৰৰ প্ৰতি বিদ্বেষ সৃষ্টিকাৰী এই পাপৰ পৰা নিবৃত্ত হোৱাৰ কথা কিয় নাভাবো? অৰ্থাৎ ভাবি চাই এই পাপৰ পৰা অৱশ্যে নিবৃত্ত হ'ব লাগিব।
ইয়াত অৰ্জুনৰ দৃষ্টি দুৰ্যোধন আদিৰ লোভৰ ফালে পৰিছে, কিন্তু তেওঁ নিজে কুটুম্ব-মোহ (মোহ)ৰ বান্ধোনত বন্দী হৈ কথাবোৰ কৈছে—তেওঁৰ দৃষ্টি তাৰ ফালে নপৰিছে। গতিকে তেওঁ নিজৰ কৰ্তব্য বুজি পোৱা নাই। এয়া নিয়ম যে যেতিয়ালৈকে মানুহৰ দৃষ্টি আনৰ দোষত লাগি থাকে, তেতিয়ালৈকে সি নিজৰ দোষ নেদেখে; বৰঞ্চ 'সিহঁতৰ এই দোষ আছে, আমাৰ এই দোষ নাই' বুলি অভিমান ওপজে। এনে অৱস্থাত সি এইটো ভাবিবই নোৱাৰে যে সিহঁতৰ যদি কোনো দোষ থাকে, আমাৰো আন কোনো দোষ থাকিব পাৰে। আন দোষ নাথাকিলেও, আনৰ দোষ চোৱাটোৱেই এটা দোষ। আনৰ দোষ চোৱা আৰু নিজৰ ভাল হোৱাৰ অভিমান—এই দুটা দোষ সদায় একেলগে থাকে। অৰ্জুনেও দুৰ্যোধন আদিৰ দোষ দেখিছে আৰু নিজৰ ভাল হোৱাৰ অভিমান কৰিছে (ভাল হোৱাৰ অভিমানৰ ছাঁত কেৱল দোষেই থাকে), গতিকে তেওঁ নিজৰ ভিতৰৰ মোহৰ দোষটো নেদেখিছে।
**সম্বন্ধ:** কুলধ্বংসৰ পৰা হোৱা সেই পাপবোৰ কি কি, যি আমি জানো? সেই পাপবোৰৰ ধাৰাটো পৰৱৰ্তী পাঁচটা শ্লোকত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
★🔗
