Αν και αυτοί (ο Ντουργιοντάνα και οι άλλοι), των οποίων η διακριτική διάνοια έχει χαθεί λόγω της απληστίας, δεν βλέπουν την αμαρτία που πηγάζει από την καταστροφή της οικογένειας και την αμαρτία που πηγάζει από την εχθρότητα προς τους φίλους, (όμως) Ω Ιαναρντάνα! Εμείς που γνωρίζουμε ακριβώς την αμαρτία που πηγάζει από την καταστροφή της οικογένειας, γιατί να μην σκεφτούμε να αποφύγουμε αυτή την αμαρτία;
Σχόλιο: Η τάση που αμείλικτα κινείται προς τον πλούτο, τη γη, τα σπίτια, τον σεβασμό, τον έπαινο, τη θέση, την εξουσία κ.λπ., με τη σκέψη — «Αυτό το ποσό έχει αποκτηθεί, ας αποκτηθεί λίγο περισσότερο· ας συνεχιστεί για πάντα μια τέτοια απόκτηση» — ονομάζεται «απληστία» (λομπα). Λόγω αυτής της τάσης της απληστίας, η δύναμη της διάκρισης σε αυτούς τους Ντουργιοντάνα και άλλους έχει χαθεί. Κατά συνέπεια, είναι ανίκανοι να σκεφτούν: Για χάρη ποιου βασιλείου πρόκειται να διαπράξουμε μια τόσο μεγάλη αμαρτία, να καταστρέψουμε τους συγγενείς μας; Πόσες μέρες θα παραμείνει αυτό το βασίλειο μαζί μας, και πόσες μέρες θα παραμείνουμε εμείς με αυτό; Εάν το βασίλειο φύγει ενώ είμαστε ζωντανοί, ποια θα είναι η κατάστασή μας; Και αν τα σώματά μας φύγουν ενώ το βασίλειο παραμένει, ποια θα είναι η κατάσταση; Διότι, η θλίψη που βιώνει κανείς από τον χωρισμό είναι ανάλογη της ευχαρίστησης που απολαμβάνει από την ένωση. Πράγματι, η θλίψη στον χωρισμό είναι μεγαλύτερη από την ευχαρίστηση στην ένωση. Το νόημα είναι ότι επειδή η απληστία έχει επισκιάσει το εσωτερικό τους ον, βλέπουν μόνο το βασίλειο. Δεν βλέπουν καθόλου πόσο τρομερή αμαρτία θα προκύψει από την καταστροφή της οικογένειας.
Όπου υπάρχει πόλεμος, εκεί υπάρχει καταστροφή του χρόνου, του πλούτου και της δύναμης. Διάφορες ανησυχίες και συμφορές προκύπτουν. Ακόμη και μεταξύ δύο φίλων, προκύπτει διχόνοια και αναπτύσσεται κακόβουλο συναίσθημα. Διάφορες διαφωνίες συμβαίνουν. Από τις διαφωνίες προκύπτει εχθρότητα. Για παράδειγμα, ο Ντρούπαδα και ο Ντρόνα — και οι δύο ήταν φίλοι από την παιδική τους ηλικία. Ωστόσο, αφού κέρδισε ένα βασίλειο, ο Ντρούπαδα μια μέρα εξύβρισε τον Ντρόνα και απέρριψε αυτή τη φιλία. Αυτό δημιούργησε εχθρότητα μεταξύ του Βασιλιά Ντρούπαδα και του Ντρονατσάρια. Για να εκδικηθεί την προσβολή του, ο Ντρονατσάρια είχε τον Βασιλιά Ντρούπαδα να ηττηθεί από τον Ντρισταντιούμνα και πήρε το μισό βασίλειό του. Σε απάντηση, ο Ντρούπαδα έκανε μια θυσία για να καταστρέψει τον Ντρονατσάρια, από την οποία γεννήθηκαν ο Ντρισταντιούμνα και η Ντραουπάντυ. Έτσι, δεν βλέπουν καθόλου πόσο τρομερή αμαρτία θα προκύψει από την εχθρότητα με φίλους!
Ιδιαίτερο Σημείο: Τα πράγματα που μας λείπουν τώρα — ακόμη και χωρίς αυτά, οι υποθέσεις μας λειτουργούν, ζούμε καλά. Ωστόσο, όταν αποκτούμε αυτά τα πράγματα και μετά χωριζόμαστε ξανά από αυτά, ο πόνος της απουσίας τους είναι μεγάλος. Το νόημα είναι ότι η συνεχής απουσία πραγμάτων πριν δεν ήταν τόσο θλιβερή όσο η θλίψη που έρχεται από την ένωση με πράγματα ακολουθούμενη από χωρισμό από αυτά. Ακόμη κι έτσι, λόγω της απληστίας, ο άνθρωπος συνεχώς προσπαθεί να αποκτήσει τα πράγματα των οποίων την απουσία αντιλαμβάνεται στην κατοχή του. Εάν στοχαστεί, ακόμη κι αν αυτά τα πράγματα, των οποίων η απουσία υπάρχει τώρα, αποκτηθούν στο μεταξύ σύμφωνα με τη μοίρα, στο τέλος, η απουσία τους μόνη θα παραμείνει. Επομένως, η κατάστασή μας παραμένει η ίδια όπως ήταν πριν από την απόκτηση των πραγμάτων. Στο μεταξύ, λόγω της απληστίας, μόνο κόπος πάνω σε κόπος ήταν η μοίρα μας· μόνο θλίψη πάνω σε θλίψη έπρεπε να υποστούμε. Η μικρή ευτυχία που συνέβη στο μεταξύ από την ένωση με πράγματα συνέβη αποκλειστικά λόγω της απληστίας. Εάν δεν υπήρχε εσωτερικό ελάττωμα όπως η απληστία, η ευτυχία από την ένωση με πράγματα απλώς δεν μπορεί να υπάρξει. Ομοίως, εάν δεν υπήρχε ελάττωμα όπως η άγνοια (μοχα), η ευτυχία από τους συγγενείς απλώς δεν μπορεί να υπάρξει. Εάν δεν υπήρχε ελάττωμα όπως η λαχτάρα, η ευτυχία από τη συσσώρευση απλώς δεν μπορεί να υπάρξει. Το νόημα είναι ότι η κοσμική ευτυχία προκύπτει από κάποιο ελάττωμα ή άλλο. Εάν δεν υπάρχει καθόλου ελάττωμα, ευτυχία από τον κόσμο απλώς δεν μπορεί να υπάρξει. Ωστόσο, λόγω της απληστίας, ο άνθρωπος δεν μπορεί καν να το στοχαστεί αυτό. Αυτή η απληστία καταστρέφει τη διακριτική του διάνοια.
Τώρα ο Αρτζούνα δηλώνει το επιχείρημά του: Αν και ο Ντουργιοντάνα και οι άλλοι δεν βλέπουν την αμαρτία που πηγάζει από την καταστροφή της οικογένειάς τους και την αμαρτία που πηγάζει από την εχθρότητα προς τους φίλους, όμως εμείς πρέπει να δούμε τη σειρά των συμφορών που πηγάζουν από την καταστροφή της οικογένειας [που ο Αρτζούνα θα περιγράψει από τους επόμενους σαράντα έως σαράντα τέσσερις στίχους]· επειδή γνωρίζουμε καλά τις αμαρτίες που πηγάζουν από την καταστροφή της οικογένειας και γνωρίζουμε επίσης καλά τις αμαρτίες που πηγάζουν από την εχθρότητα (έχθρα, κακία) προς τους φίλους. Εάν αυτοί οι φίλοι μας προκαλέσουν θλίψη, αυτή η θλίψη δεν είναι επιβλαβής για εμάς. Ο λόγος είναι ότι η θλίψη θα καταστρέψει μόνο τις προηγούμενες αμαρτίες μας, θα μας καθαρίσει μόνο. Ωστόσο, εάν υπάρχει εχθρότητα — έχθρα — στο μυαλό μας, αυτή θα παραμείνει μαζί μας ακόμη και μετά το θάνατο και θα συνεχίσει να μας υποκινεί να διαπράττουμε αμαρτίες ζωή μετά τη ζωή, οδηγώντας στην πλήρη πτώση μας. Γιατί να μην σκεφτούμε να αποφύγουμε αυτή την αμαρτία, που προκαλεί τέτοιες συμφορές και δημιουργεί εχθρότητα προς τους φίλους; Δηλαδή, με το να το σκεφτούμε, πρέπει σίγουρα να αποφύγουμε αυτή την αμαρτία.
Εδώ, το βλέμμα του Αρτζούνα είναι κατευθυνόμενο προς την απληστία του Ντουργιοντάνα και των άλλων, αλλά ο ίδιος μιλά ενώ είναι δεμένος από συγγενική στοργή (άγνοια) — το βλέμμα του δεν είναι κατευθυνόμενο προς αυτό. Επομένως, δεν καταλαβαίνει το καθήκον του. Είναι ένας κανόνας ότι όσο το βλέμμα ενός ατόμου παραμένει σταθερό στα λάθη των άλλων, δεν βλέπει το δικό του λάθος· αντιθέτως, προκύπτει μια υπερηφάνεια ότι «Αυτοί έχουν αυτό το λάθος, αλλά εμείς δεν έχουμε αυτό το λάθος». Σε μια τέτοια κατάσταση, δεν μπορεί καν να σκεφτεί ότι εάν εκείνοι έχουν κάποιο λάθος, εμείς επίσης μπορεί να έχουμε κάποιο άλλο λάθος. Ακόμη κι αν δεν υπάρχει άλλο λάθος, το να βλέπει κανείς τα λάθη των άλλων — αυτό από μόνο του είναι ένα λάθος. Το να βλέπει κανείς τα λάθη των άλλων και να έχει υπερηφάνεια για τη δική του καλοσύνη — αυτά τα δύο λάθη συνυπάρχουν πάντα. Ο Αρτζούνα επίσης βλέπει λάθη στον Ντουργιοντάνα και στους άλλους και έχει υπερηφάνεια για τη δική του καλοσύνη (στη σκιά της υπερηφάνειας για καλοσύνη, μόνο λάθη παραμένουν), επομένως δεν βλέπει το λάθος της άγνοιας μέσα στον εαυτό του.
Σύνδεση: Ποια είναι αυτές οι αμαρτίες που πηγάζουν από την καταστροφή της οικογένειας, που γνωρίζουμε; Η σειρά αυτών των αμαρτιών εξηγείται στους επόμενους πέντε στίχους.
★🔗
