এমনকি এই (দুর্যোধন প্রভৃতি) লোভে যাদের বিবেকবুদ্ধি লোপ পেয়েছে, যারা পরিবার ধ্বংসের পাপ এবং বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা থেকে উৎপন্ন পাপ দেখতে পাচ্ছে না, (তবুও) হে জনার্দন! আমরা যারা পরিবার ধ্বংসের পাপকে যথাযথভাবে জানি, কেন আমরা এই পাপ থেকে বিরত হওয়ার কথা বিবেচনা করব না?
**ভাষ্য:** 'এতটা পাওয়া গেল, আরও কিছুটা পাওয়া যাক; এমন অর্জন চিরকাল চলতে থাকুক'—এই চিন্তা নিয়ে ধন, ভূমি, গৃহ, সম্মান, প্রশংসা, পদ, ক্ষমতা প্রভৃতির দিকে অবিরাম যে প্রবণতা ধাবিত হয়, তাকেই বলে 'লোভ' (লোভ)। এই লোভের প্রবণতার কারণে এই দুর্যোধন প্রভৃতির বিচারশক্তি লোপ পেয়েছে। ফলে তারা ভাবতে পারছে না: কোন রাজ্যের জন্য আমরা এমন মহাপাপ করতে চলেছি, আত্মীয়স্বজনকে ধ্বংস করতে চলেছি? সেই রাজ্য ক'দিন আমাদের সঙ্গে থাকবে, আর আমরা ক'দিন তার সঙ্গে থাকব? আমাদের জীবদ্দশায় যদি রাজ্য চলে যায়, আমাদের কী দশা হবে? আর রাজ্য থাকতে যদি আমাদের দেহ চলে যায়, কী দশা হবে? কারণ, মিলনে যে আনন্দ অনুভূত হয়, বিচ্ছেদে যে দুঃখ অনুভূত হয় তা তারই সমানুপাতিক। বস্তুত মিলনের আনন্দের চেয়ে বিচ্ছেদের দুঃখই বেশি। অর্থাৎ লোভ তাদের অন্তরকে আচ্ছন্ন করায় তারা কেবল রাজ্যটাই দেখছে। পরিবার ধ্বংস করে কী ভয়ঙ্কর পাপ হবে, তা তারা একেবারেই দেখতে পাচ্ছে না।
যেখানে যুদ্ধ, সেখানে সময়, ধন ও শক্তির ধ্বংস আছে। নানা উৎকণ্ঠা ও বিপর্যয় সৃষ্টি হয়। দুই বন্ধুর মধ্যেও মনোমালিন্য হয়, বিরূপ ভাবের সৃষ্টি হয়। নানা মতভেদ ঘটে। মতভেদ থেকে শত্রুতা জন্ম নেয়। যেমন দ্রুপদ ও দ্রোণ—দুজনেই শৈশব থেকে বন্ধু ছিলেন। কিন্তু রাজ্য লাভ করলে দ্রুপদ একদিন দ্রোণের অপমান করে সেই বন্ধুত্ব অস্বীকার করেন। এর ফলে রাজা দ্রুপদ ও দ্রোণাচার্যের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি হয়। সেই অপমানের প্রতিশোধ নিতে দ্রোণাচার্য ধৃষ্টদ্যুম্নের দ্বারা রাজা দ্রুপদকে পরাজিত করে তাঁর অর্ধেক রাজ্য নিয়ে নেন। জবাবে দ্রোণাচার্যকে ধ্বংস করতে দ্রুপদ যজ্ঞ করেন, যেখান থেকে ধৃষ্টদ্যুম্ন ও দ্রৌপদীর জন্ম হয়। এভাবে বন্ধুদের সঙ্গে শত্রুতা করে কী ভয়ঙ্কর পাপ হবে, তাও তারা একেবারেই দেখতে পাচ্ছে না!
**বিশেষ দিক:** আমরা এখন যা কিছু পাইনি—সেগুলি না থাকলেও আমাদের কাজকর্ম চলছে, ভালোই আছি। কিন্তু সেগুলি পাওয়ার পর আবার যখন সেগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন হই, তখন সেগুলির অনুপস্থিতির বেদনা অনেক বেশি। অর্থাৎ পূর্বে জিনিসের স্থায়ী অনুপস্থিতি যতটা দুঃখজনক ছিল না, জিনিসের সঙ্গে মিলনের পর সেগুলি থেকে বিচ্ছেদের দুঃখ ততটা বেশি। তবুও লোভের কারণে মানুষ অবিরাম সেইসব জিনিস অর্জনের চেষ্টায় রত থাকে, যার অভাব সে তার অধিকারে অনুভব করে। চিন্তা করলে দেখা যায়, ভাগ্যক্রমে মধ্যবর্তী সময়ে সেইসব জিনিস, যার অভাব এখন আছে, যদি পাওয়াও যায়, শেষ পর্যন্ত কেবল তাদের অভাবই থেকে যাবে। তাই জিনিস পাওয়ার আগে আমাদের যেমন অবস্থা ছিল, পাওয়ার পরও আমাদের অবস্থা ঠিক তেমনই থাকে। মধ্যবর্তী সময়ে লোভের কারণে কেবল পরিশ্রমের উপর পরিশ্রমই আমাদের ভাগ্যে জুটেছে; কেবল দুঃখের উপর দুঃখই ভোগ করতে হয়েছে। মধ্যবর্তী সময়ে জিনিসের সঙ্গে মিলনে যে সামান্য সুখ ঘটেছে, তা ঘটেছে একমাত্র লোভের কারণেই। লোভের মতো অন্তর্দোষ না থাকলে জিনিসের সঙ্গে মিলনে সুখ মোটেই হতে পারে না। অনুরূপভাবে মোহের মতো দোষ না থাকলে আত্মীয়স্বজনের সঙ্গে সুখ মোটেই হতে পারে না। তৃষ্ণার মতো দোষ না থাকলে সঞ্চয়ের সুখ মোটেই হতে পারে না। অর্থাৎ সংসারের সুখ কোনো না কোনো দোষ থেকেই উৎপন্ন হয়। কোনো দোষই না থাকলে সংসার থেকে সুখ মোটেই হতে পারে না। কিন্তু লোভের কারণে মানুষ এটা চিন্তাও করতে পারে না। এই লোভই তার বিবেকবুদ্ধি নষ্ট করে দেয়।
এখন অর্জুন তাঁর যুক্তি দিচ্ছেন: দুর্যোধন প্রভৃতি পরিবার ধ্বংসের পাপ এবং বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা থেকে উৎপন্ন পাপ দেখতে না পেলেও, আমাদের অবশ্যই পরিবার ধ্বংসের ফলে উৎপন্ন বিপর্যয়ের পরম্পরা দেখতে হবে [যা অর্জুন চল্লিশ থেকে চুয়াল্লিশ শ্লোক পর্যন্ত বর্ণনা করবেন]; কারণ আমরা পরিবার ধ্বংসের পাপ ভালো করেই জানি এবং আমরা বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা (বিদ্বেষ, হিংসা) থেকে উৎপন্ন পাপও ভালো করেই জানি। সেই বন্ধুরা যদি আমাদের দুঃখ দেন, সেই দুঃখ আমাদের জন্য ক্ষতিকর নয়। কারণ দুঃখ কেবল আমাদের পূর্বপাপ নাশ করবে, কেবল আমাদের শুদ্ধ করবে। কিন্তু আমাদের মনে যদি শত্রুতা—বিদ্বেষ—থাকে, তা মৃত্যুর পরও আমাদের সঙ্গে থাকবে এবং জীবন জীবনান্তরে আমাদের পাপ করতে প্ররোচিত করতে থাকবে, আমাদের চরম পতন ঘটাবে। এমন বিপর্যয় সৃষ্টিকারী এবং বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা সৃষ্টিকারী এই পাপ এড়ানোর কথা আমরা কেন বিবেচনা করব না? অর্থাৎ বিবেচনা করে আমাদের অবশ্যই এই পাপ এড়াতে হবে।
এখানে অর্জুনের দৃষ্টি দুর্যোধন প্রভৃতির লোভের দিকে নিবদ্ধ, কিন্তু তিনি নিজে আত্মীয়স্নেহ (মোহ) দ্বারা আবদ্ধ অবস্থায় কথা বলছেন—তার দৃষ্টি এদিকে নিবদ্ধ নয়। তাই তিনি তাঁর কর্তব্য বুঝতে পারছেন না। এটি একটি নিয়ম যে, যতক্ষণ ব্যক্তির দৃষ্টি অন্যের দোষের উপর স্থির থাকে, ততক্ষণ সে নিজের দোষ দেখতে পায় না; বরং 'ওদের এই দোষ আছে, কিন্তু আমাদের এই দোষ নেই'—এইরকম অহংকার জন্মে। এমন অবস্থায় সে এটাও ভাবতে পারে না যে, ওদের কোনো দোষ থাকলে আমাদেরও হয়তো অন্য কোনো দোষ থাকতে পারে। অন্য কোনো দোষ না থাকলেও, অন্যের দোষ দেখা—এটাই তো একটি দোষ। অন্যের দোষ দেখা ও নিজের ভালোত্ব নিয়ে অহংকার করা—এই দুই দোষ সর্বদা সহাবস্থান করে। অর্জুনও দুর্যোধন প্রভৃতির দোষ দেখছেন এবং নিজের ভালোত্ব নিয়ে অহংকার করছেন (ভালোত্বের অহংকারের ছায়ায় কেবল দোষই থাকে), তাই তিনি নিজের মধ্যে মোহের দোষ দেখতে পাচ্ছেন না।
**সংশ্লেষ:** পরিবার ধ্বংসের ফলে কী কী পাপ হয়, যা আমরা জানি? সেই পাপগুলির পরম্পরা পরের পাঁচটি শ্লোকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
★🔗
