**২.৬৩। ব্যাখ্যা –** "যেতিয়া ব্যক্তিয়ে ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰৰ চিন্তা কৰে, তেতিয়া সেইবোৰলৈ আসক্তি জন্মে।" – ঈশ্বৰত ভক্তি নথকা, ঈশ্বৰৰ ধ্যান নকৰা ব্যক্তিয়ে কেৱল ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰৰেহে চিন্তা কৰে। কাৰণ আত্মাৰ এফালে ঈশ্বৰ আৰু আনফালে সংসাৰ। যেতিয়া সি ঈশ্বৰৰ শৰণ ত্যাগ কৰে, তেতিয়া সংসাৰৰ শৰণ লয় আৰু কেৱল সংসাৰৰেহে চিন্তা কৰে; কাৰণ সংসাৰৰ বাহিৰে চিন্তাৰ আন বিষয় থাকে নাই। এনেদৰে সততে চিন্তা কৰি, সেই বিষয়বোৰৰ প্ৰতি ব্যক্তিৰ আসক্তি, মমতা, মোহ জন্মে। আসক্তি জন্মিলে, ব্যক্তিয়ে সেই বিষয়বোৰত লিপ্ত হয়। বিষয়ত লিপ্ত হওয়া মানসিক হওক বা শাৰীৰিক হওক, তাৰ পৰা লাভ কৰা সুখৰ ফলত বিষয়বোৰৰ প্ৰতি মোহ জন্মে। মোহৰ পৰা সেই বিষয়টো পুনঃ পুনঃ চিন্তা কৰা হয়। এতিয়া, সেই বিষয়ত লিপ্ত হওক বা নহওক, বিষয়বোৰৰ প্ৰতি আসক্তি অৱশ্যম্ভাৱীভাৱে জন্মে – এইটো নিয়ম।
**"আসক্তিৰ পৰা কামনাৰ উদ্ভৱ হয়।"** – বিষয়বোৰৰ প্ৰতি আসক্তি জন্মিলে, সেই বিষয়বোৰ (ভোগবিলাস) লাভ কৰাৰ ইচ্ছা জন্মে – সেই ভোগবিলাস, সেইবোৰ বস্তু মোৰ ওচৰলৈ আহক।
**"কামনাৰ পৰা ক্ৰোধৰ উদ্ভৱ হয়।"** – কামনাৰ অনুকূল বিষয়বোৰ সততে পোৱা গ'লে লোভ জন্মে; আৰু কামনা পূৰণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা থকা অৱস্থাত, যদি কোনোৱে বাধাৰ সৃষ্টি কৰে, তেতিয়া সেই ব্যক্তিৰ প্ৰতি ক্ৰোধৰ উদ্ভৱ হয়।
কামনা এনে এক বস্তু যাৰ পথত বাধা পৰিলে ক্ৰোধ অৱশ্যে জন্মে। জাতি, আশ্ৰম, গুণ, যোগ্যতা আদিৰ ক্ষেত্ৰত থকা সত্ত্বগৰ্বৰ মাজতো নিজৰ সন্মান, মান-সম্ভ্ৰম আদিৰ কামনা থাকে; যেতিয়া সেই কামনাৰ পথত কোনো ব্যক্তিয়ে বাধাৰ সৃষ্টি কৰে, তেতিয়া ক্ৰোধৰ উদ্ভৱ হয়।
'কামনা' ৰাজসিক প্ৰবৃত্তি, 'মোহ' তামসিক প্ৰবৃত্তি, আৰু 'ক্ৰোধ' ৰজ আৰু তমৰ মাজৰ প্ৰবৃত্তি।
যেতিয়াই কোনো বিষয়ত ক্ৰোধৰ উদ্ভৱ হয়, তাৰ গুৰিত ক'ৰবাত নিশ্চয় আসক্তি থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কোনোৱে নীতি-ন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰা দেখি ক্ৰোধ জন্মে, তেন্তে নীতি-ন্যায়ৰ প্ৰতি আসক্তি আছে। যদি কাৰোবাই অপমান বা তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰাত ক্ৰোধ জন্মে, তেন্তে মান-সম্ভ্ৰমৰ প্ৰতি আসক্তি আছে। যদি কাৰোবাই সমালোচনা কৰাত ক্ৰোধ জন্মে, তেন্তে প্ৰশংসাৰ প্ৰতি আসক্তি আছে। যদি কাৰোবাই দোষাৰোপ কৰাত ক্ৰোধ জন্মে, তেন্তে নিৰ্দোষ হোৱাৰ গৰ্বৰ প্ৰতি আসক্তি আছে; ইত্যাদি।
**"ক্ৰোধৰ পৰা মোহৰ উদ্ভৱ হয়।"** – ক্ৰোধৰ পৰা মোহৰ উদ্ভৱ হয়, অৰ্থাৎ মুঢ়তা আহি পৰে। বাস্তৱত চালে, কাম, ক্ৰোধ, লোভ আৰু মমতা – এই চাৰিটাৰ পৰাই মোহৰ উদ্ভৱ হয়, তলত দিয়া ধৰণে:
(১) কামৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মোহ: ইয়াত বিবেক শক্তি আৱৰিত হৈ, কামৰ দ্বাৰা পৰাভূত হৈ ব্যক্তিয়ে নকৰিবলগীয়া কামবোৰ কৰি পেলায়।
(২) ক্ৰোধৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মোহ: ইয়াত ব্যক্তিয়ে মিত্ৰ আৰু শ্ৰদ্ধেয়জনৰ প্ৰতিও কঠোৰ আৰু অনুচিত কথা ক'বলৈকে ওলায় আৰু নকৰিবলগীয়া আচৰণ কৰে।
(৩) লোভৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মোহ: ইয়াত ব্যক্তিয়ে সত্য-অসত্য, ধৰ্ম-অধৰ্ম আদিৰ বিবেচনা হেৰুৱাই পেলায় আৰু ছল-কপটেৰে মানুহক প্ৰতাৰণা কৰে।
(৪) মমতাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মোহ: ইয়াত সমদৰ্শিতা নোহোৱা হয়; বৰঞ্চ পক্ষপাতিত্বৰ সৃষ্টি হয়।
যদি কাম, ক্ৰোধ, লোভ আৰু মমতা – এই চাৰিটাৰ পৰাই মোহৰ উদ্ভৱ হয়, তেন্তে ইয়াত ভগৱন্তই কেৱল ক্ৰোধৰ কথাহে কিয় ক'লে? গভীৰভাৱে পৰীক্ষা কৰিলে, কাম, লোভ আৰু মমতাত নিজৰ সুখ-ভোগ আৰু স্বাৰ্থৰ প্ৰবৃত্তি সজাগ হৈ থাকে, কিন্তু ক্ৰোধত আনৰ অনিষ্ট কৰাৰ প্ৰবৃত্তি সজাগ হৈ থাকে। গতিকে ক্ৰোধৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মোহ, কাম, লোভ আৰু মমতাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মোহতকৈয়ো ভয়ংকৰ। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা ভগৱন্তই ইয়াত ক্ৰোধৰ পৰাহে মোহৰ উদ্ভৱ হয় বুলি নিৰ্দিষ্টভাৱে কৈছে।
**"মোহৰ পৰা স্মৃতি-নাশ হয়।"** – মুঢ়তা আহি পৰিলে স্মৃতি নষ্ট হয়, অৰ্থাৎ শাস্ত্ৰ আৰু সুচিন্তাৰ পৰা কৰা সংকল্প – "মই এনে কাম কৰিব লাগে, এনে সাধনা কৰিব লাগে, মোৰ মুক্তি সাধন কৰিব লাগে" – তাৰ স্মৃতি নষ্ট হয়; মনত নাথাকে।
**"স্মৃতি-নাশৰ পৰা বুদ্ধিৰ নাশ হয়।"** – স্মৃতি নষ্ট হ'লে বুদ্ধিত প্ৰকাশ পোৱা বিবেক-বিবেচনা নোহোৱা হয়, অৰ্থাৎ ব্যক্তিয়ে নতুনকৈ চিন্তা কৰাৰ শক্তি হেৰুৱায়।
**"বুদ্ধি নষ্ট হ'লে সি ধ্বংস প্ৰাপ্ত হয়।"** – বিবেক-বিবেচনা নোহোৱা হোৱাৰ লগে লগে ব্যক্তিয়ে নিজৰ অৱস্থাৰ পৰা পতিত হয়। গতিকে এই পতনৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ সকলো সাধকৰ ঈশ্বৰত ভক্তিমান হোৱা অতি প্ৰয়োজনীয়।
ইয়াত বৰ্ণনা কৰা ক্ৰমটো – কেৱল বিষয় চিন্তাৰ পৰা আসক্তি, আসক্তিৰ পৰা কামনা, কামনাৰ পৰা ক্ৰোধ, ক্ৰোধৰ পৰা মোহ, মোহৰ পৰা স্মৃতি-নাশ, স্মৃতি-নাশৰ পৰা বুদ্ধি-নাশ, আৰু বুদ্ধি-নাশৰ পৰা পতন – এই ক্ৰমটো বিশ্লেষণ কৰিবলৈ সময় লাগিলেও, এই সকলোবোৰ প্ৰবৃত্তিৰ উদ্ভৱ আৰু তাৰ ফলত ব্যক্তিৰ পতন হোৱাত সময় নালাগে। বিজুলী সোঁতৰ দৰে এই সকলোবোৰ প্ৰবৃত্তি তৎক্ষণাত উদ্ভৱ হৈ ব্যক্তিৰ পতন ঘটায়।
**সংযোগ –** এতিয়া, পৰৱৰ্তী শ্লোকত ভগৱন্তই এই চতুৰ্থ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিছে: "স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষে কেনেদৰে আচৰণ কৰে?"
★🔗
