২.৬৩। ব্যাখ্যা – "কর্মেন্দ্রিয়াণি সংযম্য য আস্তে মনসা স্মরন্। ইন্দ্রিয়ার্থান্ বিমূঢ়াত্মা মিথ্যাচারঃ স উচ্যতে॥" – ঈশ্বরে ভক্তি না করে, ঈশ্বরের চিন্তা না করে, কেবল ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের চিন্তা করে। কারণ, আত্মার একদিকে ঈশ্বর, অন্যদিকে সংসার। সে যখন ঈশ্বরের শরণ ত্যাগ করে, তখন সংসারের শরণ নেয় এবং কেবল সংসারেরই চিন্তা করে; কারণ সংসার ছাড়া চিন্তার অন্য বিষয় থাকে না। এইভাবে নিরন্তর চিন্তা করতে করতে সেইসব বিষয়ের প্রতি আসক্তি, অনুরাগ ও অনুরক্তি জন্মায় মানুষের। আসক্তি জন্মালে মানুষ সেইসব বিষয়ে আসক্ত হয়। বিষয়ে আসক্ত হওয়া মানসিক হোক বা শারীরিক, তাতে যে সুখানুভূতি হয়, তাতেই বিষয়ের প্রতি অনুরক্তি জন্মায়। অনুরক্তি থেকে সেই বিষয় আবার বারবার চিন্তা করতে শুরু হয়। এখন সেই বিষয়ে আসক্ত হোক বা না হোক, বিষয়ের প্রতি আসক্তি অনিবার্যভাবে জন্মায় – এটাই নিয়ম।
"কামঃ সঞ্জায়তে ক্রোধঃ" – বিষয়ের প্রতি আসক্তি জন্মালে সেইসব বিষয় (ভোগ) পাওয়ার ইচ্ছা জন্মায় – সেই ভোগ, সেই বস্তু আমার কাছে আসুক।
"ক্রোধাদ্ভবতি সংমোহঃ" – ইচ্ছার অনুকূল বিষয় অবিরত পাওয়া গেলে লোভ জন্মায়; আর ইচ্ছাপূরণের সম্ভাবনা থাকতে কেউ বাধা সৃষ্টি করলে সেই ব্যক্তির প্রতি ক্রোধ জন্মায়।
ইচ্ছা এমন জিনিস যে, তাতে বাধা পেলে ক্রোধ অনিবার্যভাবে জন্মায়। নিজের জাতি, আশ্রম, গুণ, যোগ্যতা ইত্যাদি সম্পর্কে যে সত্ত্বগর্ব থাকে, তাতেও নিজের সম্মান, মান ইত্যাদির ইচ্ছা থাকে; সেই ইচ্ছায় কোনো ব্যক্তি বাধা দিলে ক্রোধ জন্মায়।
'কাম' রাজসিক প্রবৃত্তি, 'মোহ' তামসিক প্রবৃত্তি, আর 'ক্রোধ' রাজস ও তামসের মধ্যবর্তী প্রবৃত্তি।
যে কোনো বিষয়ে ক্রোধ জন্মালে, তার গোড়ায় কোথাও না কোথাও আসক্তি অবশ্যই থাকে। যেমন, কেউ নীতি ও ন্যায়ের বিরুদ্ধাচরণ করলে দেখে ক্রোধ জন্মালে, নীতি ও ন্যায়ের প্রতি আসক্তি থাকে। কেউ অপমান বা অবজ্ঞা করলে তার প্রতি ক্রোধ জন্মালে, মান-সম্মানের প্রতি আসক্তি থাকে। কেউ নিন্দা করলে তার প্রতি ক্রোধ জন্মালে, প্রশংসার প্রতি আসক্তি থাকে। কেউ দোষারোপ করলে তার প্রতি ক্রোধ জন্মালে, নির্দোষিতার গর্বের প্রতি আসক্তি থাকে; ইত্যাদি।
"সংমোহাৎ স্মৃতিবিভ্রমঃ" – ক্রোধ থেকে মোহ জন্মায়, অর্থাৎ মুর্চ্ছা আসে। বাস্তবে দেখলে, কাম, ক্রোধ, লোভ ও মমতা – এই চারটি থেকে মোহ জন্মায়, নিম্নরূপ:
(১) কামজাত মোহ: তাতে বিবেকের শক্তি আচ্ছন্ন হয়ে যায়, কামের বশীভূত হয়ে মানুষ এমন কাজ করে ফেলে, যা করা উচিত নয়।
(২) ক্রোধজাত মোহ: তাতে বন্ধু ও গুরুজনের প্রতিও কঠোর ও অনুচিত কথা বলে ফেলে এবং এমন আচরণ করে, যা করা উচিত নয়।
(৩) লোভজাত মোহ: তাতে সত্য-মিথ্যা, ধর্ম-অধর্ম ইত্যাদির বিবেচনা লোপ পায়, এবং ছলনা করে মানুষকে প্রতারিত করে।
(৪) মমতাজাত মোহ: তাতে সমদৃষ্টি লোপ পায়; বরং পক্ষপাতিত্ব জন্মায়।
চারটি – কাম, ক্রোধ, লোভ ও মমতা – থেকেই মোহ জন্মালে, প্রভু এখানে কেবল ক্রোধেরই উল্লেখ করেছেন কেন? গভীরভাবে পরীক্ষা করলে, কাম, লোভ ও মমতায় নিজের সুখ-ভোগ ও স্বার্থের প্রবৃত্তি জাগ্রত থাকে, কিন্তু ক্রোধে পরের অনিষ্ট করার প্রবৃত্তি জাগ্রত থাকে। তাই ক্রোধজাত মোহ, কাম-লোভ-মমতাজাত মোহের চেয়েও ভয়ঙ্কর। এই দৃষ্টিকোণ থেকে প্রভু এখানে বলেছেন যে, মোহ জন্মায় বিশেষভাবে ক্রোধ থেকে।
"স্মৃতিভ্রংশাদ্ বুদ্ধিনাশঃ" – মুর্চ্ছা এলে স্মৃতি নষ্ট হয়, অর্থাৎ শাস্ত্র ও সুচিন্তা থেকে যে সংকল্প হয়েছিল – "আমাকে এমন কাজ করতে হবে, এমন সাধন করতে হবে, আমার মুক্তি সাধন করতে হবে" – তার স্মৃতি নষ্ট হয়; তা মনে থাকে না।
"বুদ্ধিনাশাৎ প্রণশ্যতি" – স্মৃতি নষ্ট হলে বুদ্ধিতে যে বিবেক প্রকাশ পায়, তা লোপ পায়, অর্থাৎ মানুষ নতুন করে ভাবনার শক্তি হারায়।
"বুদ্ধিনাশাৎ প্রণশ্যতি" – বিবেক লোপ পেলে মানুষ তার অবস্থান থেকে পতিত হয়। তাই এই পতন এড়াতে সকল সাধকের পক্ষে ঈশ্বরে ভক্ত হওয়া অত্যন্ত আবশ্যক।
এখানে বর্ণিত ক্রম – কেবল বিষয়চিন্তা থেকে আসক্তি, আসক্তি থেকে কাম, কাম থেকে ক্রোধ, ক্রোধ থেকে মোহ, মোহ থেকে স্মৃতিভ্রংশ, স্মৃতিভ্রংশ থেকে বুদ্ধিনাশ, এবং বুদ্ধিনাশ থেকে পতন – এই ক্রম বিশ্লেষণ করতে সময় লাগলেও, এইসব প্রবৃত্তির উদ্ভব ও তার ফলে মানুষের পতন ঘটতে সময় লাগে না। বৈদ্যুতিক স্রোতের মতো এইসব প্রবৃত্তি মুহূর্তে উদ্ভূত হয় এবং মানুষের পতন ঘটায়।
সংযোগ – এখন, পরের শ্লোকে প্রভু এই চতুর্থ প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছেন: "স্থিতপ্রজ্ঞস্য কা ভাষা?"
★🔗
