2.63. 해설 – "사람이 감각 대상에 머물면, 그것들에 대한 애착이 생긴다." – 신에게 귀의하지 않고, 신을 묵상하지 않으면, 오직 감각 대상만을 묵상하게 된다. 그 까닭은 영혼이 한쪽에는 신이 있고 다른 쪽에는 세상이 있기 때문이다. 그것이 신의 피난처를 버릴 때, 그때 세상에 귀의하여 오직 세상만을 묵상하게 되니, 세상 외에는 묵상할 다른 대상이 남아있지 않기 때문이다. 이렇게 끊임없이 묵상함으로써, 그 대상들에 대한 애착, 친애, 그리고 좋아함이 사람 안에 생겨난다. 애착이 생기면, 그 사람은 그 대상들에 탐닉하게 된다. 대상에 대한 탐닉이 정신적인 것이든 육체적인 것이든, 그것으로부터 얻는 쾌락이 그 대상들에 대한 좋아함을 일으킨다. 좋아함으로부터, 그 대상은 다시 다시 묵상되기 시작한다. 이제, 그 대상에 탐닉하든 하지 않든, 대상들에 대한 애착은 불가피하게 생겨나니 – 이것이 법칙이다.
"애착으로부터 욕망이 생긴다." – 대상들에 대한 애착이 생기면, 그 대상들(향락)을 얻고자 하는 욕망이 생겨난다 – 그 향락들, 그 것들이 나에게 와야 한다는.
"욕망으로부터 분노가 생긴다." – 욕망에 유리한 대상들이 지속적으로 얻어질 때, 탐욕이 생기고; 욕망의 성취 가능성이 있는 동안, 누군가 장애를 만들면, 그 사람을 향해 분노가 생겨난다.
욕망이란 것이 방해받을 때, 분노는 불가피하게 생겨나는 것이다. 자신의 카스트, 삶의 단계, 자질, 능력 등에 대해 품는 선(善)의 자만심 또한 자신에 대한 존중, 명예 등에 대한 욕망을 내포하고 있다; 그 욕망이 어떤 사람에 의해 방해받을 때, 분노가 생겨난다.
'욕망'은 라자스(동질)적 경향이고, '망각'은 타마스(우질)적 경향이며, '분노'는 라자스와 타마스 사이의 경향이다.
어떤 문제에 대해 분노가 생길 때마다, 그 뿌리 어딘가에는 반드시 애착이 있다. 예를 들어, 누군가가 도덕과 정의에 반하는 행동을 하는 것을 보고 분노가 생긴다면, 거기에는 도덕과 정의에 대한 애착이 있다. 누군가가 모욕하거나 경멸할 때 분노가 생긴다면, 거기에는 명예와 존중에 대한 애착이 있다. 누군가가 비판할 때 분노가 생긴다면, 거기에는 칭찬에 대한 애착이 있다. 누군가가 비난할 때 분노가 생긴다면, 거기에는 과실 없음에 대한 자만심에 대한 애착이 있다; 등등.
"분노로부터 망각이 생긴다." – 분노로부터 망각이 생기니, 즉, 혼미함이 자리 잡는다. 실제로 관찰해 보면, 망각은 욕망, 분노, 탐욕, 그리고 소유욕 이 네 가지로부터 생겨나니, 다음과 같다:
(1) 욕망으로부터 생기는 망각: 여기서는 분별력이 흐려져, 욕망에 압도된 그 사람은 해서는 안 될 행동들을 끝내 저지르고 만다.
(2) 분노로부터 생기는 망각: 여기서는 그 사람은 친구와 존경받는 이들에게조차 가혹하고 부적절한 말을 하게 되며, 해서는 안 될 방식으로 행동하게 된다.
(3) 탐욕으로부터 생기는 망각: 여기서는 그 사람은 진실과 거짓, 정의와 부정 등에 대한 고려를 잃고, 속임수로 사람들을 기만하게 된다.
(4) 소유욕으로부터 생기는 망각: 여기서는 평정심을 잃고; 오히려 편파성이 생겨난다.
망각이 네 가지 모두 – 욕망, 분노, 탐욕, 소유욕 – 로부터 생긴다면, 왜 주님께서는 여기서 오직 분노만을 언급하셨는가? 깊이 살펴보면, 욕망, 탐욕, 소유욕에는 자신의 쾌락 향유와 자신의 이익에 대한 경향이 깨어 있지만, 분노에는 타인을 해치려는 경향이 깨어 있기 때문이다. 따라서 분노로부터 생기는 망각은 욕망, 탐욕, 소유욕으로부터 생기는 망각보다 훨씬 더 끔찍한 것이다. 이러한 관점에서, 주님께서는 여기서 망각이 특히 분노로부터 생긴다고 말씀하신 것이다.
"망각으로부터 기억 상실이 생긴다." – 혼미함이 자리 잡으면, 기억이 파괴되니, 즉, 성전과 선한 생각으로부터 만들어진 결심 – "나는 반드시 그러한 행동을 수행하고, 그러한 실천을 취하며, 나의 해탈을 성취해야 한다" – 그에 대한 기억이 파괴되고; 기억나지 않게 된다.
"기억 상실로부터 지성의 파괴가 생긴다." – 기억이 파괴되면, 지성에 나타나는 분별력이 사라지니, 즉, 그 사람은 새롭게 사고할 힘을 잃게 된다.
"지성의 파괴로부터, 그는 멸망한다." – 분별력을 잃음으로써, 그 사람은 그의 상태에서 추락한다. 따라서 이 추락을 피하기 위해, 모든 구도자들이 신에게 귀의하는 것은 지극히 필요하다.
여기서 설명된 연쇄 – 단지 대상의 묵상으로부터 애착이 생기고, 애착으로부터 욕망이, 욕망으로부터 분노가, 분노로부터 망각이, 망각으로부터 기억 상실이, 기억 상실로부터 지성의 파괴가, 그리고 지성의 파괴로부터 추락이 – 이 연쇄를 분석하는 데는 시간이 걸리지만, 이 모든 경향들의 발생과 그로 인한 사람의 추락은 시간이 걸리지 않는다. 전류와 같이, 이 모든 경향들은 순간적으로 발생하여 사람의 추락을 초래한다.
연결 – 이제 다음 시에서 주님께서는 이 네 번째 질문에 답하신다: "지혜가 확립된 사람은 어떻게 행동하는가?"
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