2.63. Uitleg – "Wanneer een persoon verkeert in zintuiglijke objecten, ontstaat er gehechtheid aan hen." – Door niet toegewijd te zijn aan God, door niet te mediteren over God, mediteert men alleen over de zintuiglijke objecten. De reden is dat de ziel God aan de ene kant heeft en de wereld aan de andere kant. Wanneer zij de toevlucht tot God verlaat, dan zoekt zij haar toevlucht in de wereld en overdenkt zij alleen de wereld; want afgezien van de wereld blijft er geen ander onderwerp voor overdenking over. Op deze manier ontstaat door voortdurende overdenking gehechtheid, genegenheid en voorliefde voor die objecten in een persoon. Wanneer gehechtheid ontstaat, geeft de persoon zich over aan die objecten. Of de overgave aan objecten mentaal of fysiek is, het genot dat daaruit voortvloeit wekt voorliefde voor de objecten. Uit voorliefde begint dat object opnieuw en opnieuw te worden overwogen. Of men zich nu aan dat object overgeeft of niet, gehechtheid aan de objecten ontstaat onvermijdelijk – dit is de wet.
"Uit gehechtheid ontstaat begeerte." – Wanneer gehechtheid aan objecten ontstaat, ontstaat het verlangen om die objecten (genietingen) te verkrijgen – dat die genietingen, die dingen, naar mij toe zouden moeten komen.
"Uit begeerte ontstaat woede." – Wanneer objecten die gunstig zijn voor het verlangen voortdurend worden verkregen, ontstaat hebzucht; en terwijl er een mogelijkheid tot vervulling van het verlangen is, als iemand een obstakel creëert, ontstaat woede jegens die persoon.
Begeerte is zodanig dat wanneer zij wordt belemmerd, er onvermijdelijk woede ontstaat. De trots op de goedheid die men koestert met betrekking tot iemands kaste, levensfase, kwaliteiten, bekwaamheid, enz., bevat ook een verlangen naar iemands eigen respect, eer, enz.; wanneer dat verlangen door enig persoon wordt belemmerd, ontstaat woede.
'Begeerte' is een rajastische neiging, 'waan' is een tamastische neiging, en 'woede' is een neiging tussen rajas en tamas.
Wanneer woede ontstaat over enige zaak, dan is er zeker ergens aan de wortel gehechtheid. Bijvoorbeeld, als woede ontstaat bij het zien van iemand die handelt tegen moraliteit en rechtvaardigheid, dan is er gehechtheid aan moraliteit en rechtvaardigheid. Als woede ontstaat jegens iemand die beledigt of minacht, dan is er gehechtheid aan eer en respect. Als woede ontstaat jegens iemand die bekritiseert, dan is er gehechtheid aan lof. Als woede ontstaat jegens iemand die beschuldigt, dan is er gehechtheid aan de trots van foutloosheid; enzovoort.
"Uit woede ontstaat waan." – Uit woede ontstaat waan, dat wil zeggen, verdwazing treedt in. In werkelijkheid, als men observeert, ontstaat waan uit deze vier: begeerte, woede, hebzucht en bezitsdrang, als volgt:
(1) De waan die uit begeerte ontstaat: Hierin wordt het onderscheidingsvermogen vertroebeld, en de persoon, overweldigd door begeerte, gaat uiteindelijk handelingen verrichten die niet verricht behoren te worden.
(2) De waan die uit woede ontstaat: Hierin zegt de persoon uiteindelijk harde en ongepaste dingen zelfs tegen vrienden en vereerden en gedraagt zich op manieren die niet behoren te worden gedaan.
(3) De waan die uit hebzucht ontstaat: Hierin verliest de persoon de consideratie voor waarheid en onwaarheid, rechtschapenheid en onrechtvaardigheid, enz., en bedriegt mensen door bedrog.
(4) De waan die uit bezitsdrang ontstaat: Hierin gaat gelijkmoedigheid verloren; integendeel, partijdigheid ontstaat.
Als waan ontstaat uit alle vier – begeerte, woede, hebzucht en bezitsdrang – waarom heeft de Heer hier dan alleen woede genoemd? Als diepgaand onderzocht, blijft in begeerte, hebzucht en bezitsdrang de neiging tot iemands eigen plezier-genot en eigenbelang gewekt, maar in woede blijft de neiging om anderen te schaden gewekt. Daarom is de waan die uit woede ontstaat nog verschrikkelijker dan de waan die uit begeerte, hebzucht en bezitsdrang ontstaat. Vanuit dit perspectief heeft de Heer hier verklaard dat waan specifiek uit woede ontstaat.
"Uit waan ontstaat geheugenverlies." – Wanneer verdwazing intreedt, wordt het geheugen vernietigd, dat wil zeggen, de vastberadenheid gevormd uit geschriften en goede gedachten – "Ik moet zulke handelingen verrichten, zulke praktijken ondernemen, mijn bevrijding bewerkstelligen" – de herinnering daaraan wordt vernietigd; het wordt niet herinnerd.
"Uit geheugenverlies ontstaat de vernietiging van het intellect." – Wanneer het geheugen vernietigd is, gaat het onderscheidingsvermogen dat zich in het intellect manifesteert verloren, dat wil zeggen, de persoon verliest het vermogen om opnieuw te denken.
"Uit de vernietiging van het intellect, gaat hij ten onder." – Met het verlies van onderscheidingsvermogen valt de persoon uit zijn staat. Daarom is het, om deze val te vermijden, van het grootste belang voor alle zoekers om toegewijd te zijn aan God.
Hier, de beschreven opeenvolging – uit louter overdenking van objecten ontstaat gehechtheid, uit gehechtheid begeerte, uit begeerte woede, uit woede waan, uit waan geheugenverlies, uit geheugenverlies vernietiging van het intellect, en uit vernietiging van het intellect ondergang – terwijl het analyseren van deze opeenvolging tijd kost, kost het ontstaan van al deze neigingen en de resulterende ondergang van een persoon geen tijd. Zoals een elektrische stroom, ontstaan al deze neigingen onmiddellijk en veroorzaken zij de ondergang van een persoon.
Verband – Nu, in het volgende vers, beantwoordt de Heer deze vierde vraag: "Hoe gedraagt de mens van standvastige wijsheid zich?"
★🔗
