**೨.೬೩. ವಿವರಣೆ** – "ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ." – ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡದೆ, ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಆತ್ಮನಿಗೆ ಒಂದು ಕಡೆ ದೇವರು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಸಂಸಾರ ಇದೆ. ಅವನು ದೇವರ ಶರಣನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಸಂಸಾರದ ಶರಣು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸಂಸಾರವನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಚಿಂತಿಸಲು ಬೇರೆ ವಿಷಯವೇ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ, ಆ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಅನುರಾಗ ಮತ್ತು ಅಭಿಲಾಷೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಆ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುವುದು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿರಲಿ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಖದಿಂದ ಆ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಲಾಷೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅಭಿಲಾಷೆಯಿಂದ, ಆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಚಿಂತಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಆ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಲಿ ಅಥವಾ ವಹಿಸದಿರಲಿ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ – ಇದೇ ನಿಯಮ.
"ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಮನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ." – ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಭೋಗಗಳನ್ನು) ಪಡೆಯುವ ಇಚ್ಛೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ – ಆ ಭೋಗಗಳು, ಆ ವಸ್ತುಗಳು ನನಗೆ ದೊರಕಬೇಕು ಎಂಬುದು.
"ಕಾಮನೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ." – ಕಾಮನೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರಂತರ ದೊರಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಲೋಭ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕಾಮನೆಯ ಪೂರೈಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುವಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕಾಮನೆ ಎಂಬುದು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಕ್ರೋಧ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವಂಥದ್ದು. ತನ್ನ ಜಾತಿ, ಆಶ್ರಮ, ಗುಣಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸದ್ಗುಣದ ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಗೌರವ, ಮಾನ-ಮರ್ಯಾದೆ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಕಾಮನೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಆ ಕಾಮನೆಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
'ಕಾಮ' ಎಂಬುದು ರಾಜಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, 'ಮೋಹ' ಎಂಬುದು ತಾಮಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು 'ಕ್ರೋಧ' ಎಂಬುದು ರಜೋ-ತಮೋ ಮಿಶ್ರಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅದರ ಬೇರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಟೀಕಿಸಿದಾಗ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಆರೋಪಿಸಿದಾಗ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷತೆಯ ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
"ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೋಹ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ." – ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೋಹ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮೌಢ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮೋಹವು ಈ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ: ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಮತೆ, ಹೀಗೆ:
(1) ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹ: ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವೇಕ ಶಕ್ತಿ ಮಬ್ಬಾಗಿ, ಕಾಮದ ಆವೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾಡಬಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
(2) ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹ: ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯರಿಗೆ ಕೂಡ ಕಠೋರ ಮತ್ತು ಅನುಚಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
(3) ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹ: ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಕಪಟದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
(4) ಮಮತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹ: ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಪಕ್ಷಪಾತ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ನಾಲ್ಕರಿಂದಲೂ – ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಮತೆಯಿಂದ – ಮೋಹ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಕೇವಲ ಕ್ರೋಧವನ್ನೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆ? ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಮತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸುಖ-ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೋಧದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹವು ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಮತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಂಕರವಾದುದು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಮೋಹವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.
"ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ." – ಮೌಢ್ಯ ಬಂದಾಗ, ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರ – "ನಾನು ಇಂಥ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇಂಥ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ನನ್ನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು" – ಎಂಬುದರ ಸ್ಮರಣೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
"ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶದಿಂದ ಬುದ್ಧಿನಾಶ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ." – ಸ್ಮರಣೆ ನಾಶವಾದಾಗ, ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ವಿವೇಚನೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸದಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
"ಬುದ್ಧಿನಾಶದಿಂದ ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ." – ವಿವೇಚನೆ ನಾಶವಾದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪತನ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪತನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧಕರಿಗೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವುದು ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕ.
ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಕ್ರಮ – ಕೇವಲ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಮ, ಕಾಮದಿಂದ ಕ್ರೋಧ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೋಹ, ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶ, ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶದಿಂದ ಬುದ್ಧಿನಾಶ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿನಾಶದಿಂದ ಪತನ – ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಮಯ ಬೇಕಾದರೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತನಕ್ಕೆ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
**ಸಂದರ್ಭ** – ಈಗ, ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನಾದವನು ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ?"
★🔗
