怒りから迷妄が生じ、迷妄から記憶の混乱が生じる。記憶の混乱から分別が失われ、分別が失われると、彼は滅びる。

語句の意味: क्रोधात् (Krodhat) - 怒りから, भवति (Bhavati) - 生じる, सम्मोहः (Sammohah) - 迷い・錯乱, सम्मोहात् (Sammohat) - 迷いから, स्मृतिविभ्रमः (Smritivibhramah) - 記憶の混乱, स्मृतिभ्रंशात् (Smritibhranshat) - 記憶の混乱から, बुद्धिनाशः (Buddhinashah) - 識別力の喪失, बुद्धिनाशात् (Buddhinashat) - 識別力の喪失から, प्रणश्यति (Pranashyati) - 破滅する。解説: 怒りから迷いが生じます。人が怒りに駆られると、善悪を識別する力を失ってしまいます。その結果、自分の好きなように振る舞い、衝動や感情に流されて、理性を欠いた行動をとってしまうのです。

2.63 解説――「人が感官対象に思いを馳せると、それらへの執着が生じる」――神に帰依せず、神を瞑想しない者は、感官対象のみを瞑想する。その理由は、魂の一方に神があり、他方に世界があるからである。魂が神という帰依所を捨てるとき、世界に帰依し、世界のみを瞑想する。世界以外に、瞑想の対象は残されていないからである。このように、絶えず対象を瞑想することにより、人にはそれら対象への執着、愛着、耽溺が生じる。執着が生じると、人はそれらの対象にふける。対象へのふけりが心的であれ身体的であれ、そこから得られる快楽は対象への耽溺を生む。耽溺から、その対象は繰り返し瞑想されるようになる。こうして、その対象に実際にふけるか否かに関わらず、対象への執着は必然的に生じる――これが法則である。 「執着から欲望が生じる」――対象への執着が生じると、それらの対象（享受）を得たいという欲望が生じる――それらの享受、それらの物が私のもとに来るべきだ、という思いである。 「欲望から怒りが生じる」――欲望に適った対象が継続して得られているとき、貪欲が生じる。そして、欲望が満たされる可能性がある状況で、誰かが障害を作ると、その者に対して怒りが生じる。 欲望とは、妨げられたとき必ず怒りを生じさせるものである。自分のカースト、生活段階、資質、能力などについて抱く善良性の誇りも、自らの尊重や名誉などへの欲望を含んでいる。その欲望が誰かによって妨げられたとき、怒りが生じる。 「欲望」はラジャス的傾向、「迷妄」はタマス的傾向、「怒り」はラジャスとタマスの間の傾向である。 いかなる事柄に関して怒りが生じる場合でも、その根源のどこかには必ず執着がある。例えば、誰かが道徳や正義に反する行動をしているのを見て怒りが生じるなら、そこには道徳や正義への執着がある。侮辱や軽蔑する者に対して怒りが生じるなら、名誉や尊重への執着がある。批判する者に対して怒りが生じるなら、称賛への執着がある。非難する者に対して怒りが生じるなら、無過失であるという誇りへの執着がある。以下同様である。 「怒りから迷妄が生じる」――怒りから迷妄、すなわち茫然自失の状態が生じる。実際に観察すれば、迷妄は以下の四つ――欲望、怒り、貪欲、所有欲――から生じることが分かる。 （一）欲望から生じる迷妄：この場合、分別力が曇らされ、欲望に圧倒された人は、なすべきでない行為を行ってしまう。 （二）怒りから生じる迷妄：この場合、人は友人や尊敬すべき者に対しても厳しく不適切な言葉を発し、なすべきでない振る舞いをしてしまう。 （三）貪欲から生じる迷妄：この場合、人は真偽、正邪などの分別を失い、欺瞞によって人を騙す。 （四）所有欲から生じる迷妄：この場合、平穏さが失われ、むしろ偏愛が生じる。 もし迷妄が欲望、怒り、貪欲、所有欲の四つすべてから生じるなら、なぜ主はここで特に怒りのみを挙げられたのか。深く考察すれば、欲望、貪欲、所有欲においては、自己の快楽享受と自己利益への傾向が目覚めているが、怒りにおいては、他者を害する傾向が目覚めている。したがって、怒りから生じる迷妄は、欲望、貪欲、所有欲から生じる迷妄よりもさらに恐ろしい。この観点から、主はここで特に怒りから迷妄が生じると述べられたのである。 「迷妄から記憶喪失が生じる」――茫然自失の状態が生じると、記憶が破壊される。すなわち、聖典や善き思惟からなされた決意――「私はかくかくの行為を行い、かくかくの修養を実践し、自己の解脱を成就せねばならない」――その記憶が破壊され、思い出されなくなる。 「記憶喪失から知性の破壊が生じる」――記憶が破壊されると、知性に現れる分別が失われる。すなわち、人は新たに思考する力を失う。 「知性の破壊から、彼は滅びる」――分別を失い、人は自らの境地から堕落する。したがって、この堕落を避けるためには、すべての求道者にとって神に帰依することが最も必要である。 ここに述べられた連鎖――単なる対象の瞑想から執着が生じ、執着から欲望が、欲望から怒りが、怒りから迷妄が、迷妄から記憶喪失が、記憶喪失から知性の破壊が、知性の破壊から堕落が生じる――この連鎖を分析するには時間を要するが、これらすべての傾向の発生と、それによる人の堕落は、時間を要しない。電流のように、これらすべての傾向は瞬時に生じ、人の堕落を引き起こすのである。 関連――さて、次の詩節において、主はこの第四の質問「知性堅固な人はどのように振る舞うのか」に答えられる。