૨.૬૩. સ્પષ્ટીકરણ – "વ્યક્તિ જ્યારે ઇન્દ્રિય-વિષયો પર ચિંતન કરે છે, ત્યારે તેમના પ્રતિ આસક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે." – ઈશ્વરની ભક્તિ ન રાખીને, ઈશ્વરનું ચિંતન ન કરીને, માત્ર ઇન્દ્રિય-વિષયોનું જ ચિંતન કરે છે. કારણ કે આત્માની એક બાજુ ઈશ્વર છે અને બીજી બાજુ સંસાર છે. જ્યારે તે ઈશ્વરનો આશ્રય છોડે છે, ત્યારે સંસારનો આશ્રય લે છે અને માત્ર સંસારનું જ ચિંતન કરે છે; કારણ કે સંસાર સિવાય ચિંતનનો બીજો વિષય રહેતો નથી. આ રીતે, નિરંતર ચિંતન કરવાથી તે વિષયો પ્રતિ આસક્તિ, મમતા અને અનુરક્તિ વ્યક્તિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આસક્તિ થયા પછી, વ્યક્તિ તે વિષયોમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. પ્રવૃત્તિ માનસિક હોય કે શારીરિક, તેમાંથી મળતા સુખથી વિષયો પ્રતિ અનુરક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. અનુરક્તિથી, તે વિષયનું ફરી ફરીને ચિંતન થવા લાગે છે. હવે, તે વિષયમાં પ્રવૃત્ત થાય કે ન થાય, વિષયો પ્રતિ આસક્તિ અવશ્ય થાય છે – આ નિયમ છે.
"આસક્તિમાંથી કામના (ઇચ્છા) ઉત્પન્ન થાય છે." – વિષયો પ્રતિ આસક્તિ થયા પછી, તે વિષયો (ભોગો) પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા થાય છે – કે તે ભોગો, તે વસ્તુઓ મને મળે.
"કામના (ઇચ્છા)માંથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે." – ઇચ્છાને અનુકૂળ વિષયો સતત મળતા રહે તો લોભ થાય છે; અને ઇચ્છા-પૂર્તિની સંભાવના હોય ત્યારે જો કોઈ વ્યક્તિ અંતરાય ઊભો કરે, તો તેના પ્રતિ ક્રોધ થાય છે.
ઇચ્છા એવી વસ્તુ છે કે જ્યારે અવરોધિત થાય ત્યારે ક્રોધ અવશ્ય થાય છે. જ્ઞાતિ, આશ્રમ, ગુણ, યોગ્યતા વગેરે વિશેનો જે સત્ત્વગુણનો અભિમાન-ભાવ રાખે છે, તેમાં પણ પોતાના માન-સન્માન વગેરેની ઇચ્છા રહેલી છે; જ્યારે તે ઇચ્છામાં કોઈ વ્યક્તિ અંતરાય ઊભો કરે, ત્યારે ક્રોધ થાય છે.
'કામ' એ રાજસ પ્રવૃત્તિ છે, 'મોહ' એ તામસ પ્રવૃત્તિ છે અને 'ક્રોધ' એ રજ અને તમની વચ્ચેની પ્રવૃત્તિ છે.
કોઈ પણ વિષયમાં ક્રોધ થાય ત્યારે, તેના મૂળમાં ક્યાંક આસક્તિ અવશ્ય હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ નીતિ-ન્યાય વિરુદ્ધ આચરણ કરતો જોઈને ક્રોધ થાય, તો નીતિ-ન્યાય પ્રતિ આસક્તિ છે. કોઈ અપમાન કે તિરસ્કાર કરે ત્યારે ક્રોધ થાય, તો માન-સન્માન પ્રતિ આસક્તિ છે. કોઈ નિંદા કરે ત્યારે ક્રોધ થાય, તો પ્રશંસા પ્રતિ આસક્તિ છે. કોઈ આક્ષેપ કરે ત્યારે ક્રોધ થાય, તો નિર્દોષતાના અભિમાન પ્રતિ આસક્તિ છે; વગેરે.
"ક્રોધમાંથી મોહ ઉત્પન્ન થાય છે." – ક્રોધમાંથી મોહ થાય છે, એટલે કે મૂઢતા આવી જાય છે. વાસ્તવમાં જો જોઈએ તો, કામ, ક્રોધ, લોભ અને મમતા – આ ચારમાંથી મોહ થાય છે, નીચે પ્રમાણે:
(૧) કામમાંથી થતો મોહ: આમાં વિવેકશક્તિ આવરણ પામી જવાથી, વ્યક્તિ કામવશ થઈને, ન કરવા યોગ્ય એવાં કાર્યો કરી બેસે છે.
(૨) ક્રોધમાંથી થતો મોહ: આમાં વ્યક્તિ મિત્રો અને પૂજ્યજનો સાથે પણ કઠોર અને અયોગ્ય વાણી બોલી બેસે છે અને ન કરવા યોગ્ય એવું આચરણ કરે છે.
(૩) લોભમાંથી થતો મોહ: આમાં સત્ય-અસત્ય, ધર્મ-અધર્મ વગેરેનો વિચાર જતો રહે છે અને કપટથી લોકોને ઠગે છે.
(૪) મમતામાંથી થતો મોહ: આમાં સમભાવ જતો રહે છે; ઊલટો, પક્ષપાત થાય છે.
જો કામ, ક્રોધ, લોભ અને મમતા – આ ચારેયમાંથી મોહ થાય છે, તો પછી ભગવાને અહીં માત્ર ક્રોધનો જ ઉલ્લેખ કેમ કર્યો? ઊંડાણપૂર્વક જોવામાં આવે તો, કામ, લોભ અને મમતામાં પોતાના સુખ-ભોગ અને સ્વાર્થની પ્રવૃત્તિ જાગ્રત રહે છે, પરંતુ ક્રોધમાં પરનું અહિત કરવાની પ્રવૃત્તિ જાગ્રત રહે છે. એટલે ક્રોધમાંથી થતો મોહ, કામ, લોભ અને મમતામાંથી થતા મોહ કરતાં પણ વધુ ભયંકર છે. આ દૃષ્ટિએ અહીં ભગવાને ક્રોધમાંથી જ મોહ થાય છે – એમ કહ્યું છે.
"મોહમાંથી સ્મૃતિ-વિભ્રમ (સ્મરણશક્તિનો નાશ) થાય છે." – મૂઢતા આવી જાય ત્યારે સ્મૃતિનો નાશ થાય છે, એટલે કે શાસ્ત્ર અને સદ્વિચારથી કરેલો નિશ્ચય – "મારે આવાં કાર્યો કરવાં, આવી સાધના કરવી, મારી મુક્તિ સાધવી" – તેનું સ્મરણ નષ્ટ થાય છે; યાદ રહેતું નથી.
"સ્મૃતિ-વિભ્રમથી બુદ્ધિનો નાશ થાય છે." – સ્મૃતિ નષ્ટ થયા પછી બુદ્ધિમાં પ્રગટતો વિવેક નષ્ટ થાય છે, એટલે કે નવા વિચાર કરવાની શક્તિ વ્યક્તિ ગુમાવે છે.
"બુદ્ધિનો નાશ થયા પછી તેનો નાશ (પતન) થાય છે." – વિવેક નષ્ટ થતાં, વ્યક્તિ પોતાની સ્થિતિમાંથી પડી જાય છે. એટલે આ પતનથી બચવા માટે ઈશ્વરની ભક્તિ કરવી, એ સર્વ સાધકો માટે અત્યંત આવશ્યક છે.
અહીં, માત્ર વિષય-ચિંતનથી આસક્તિ, આસક્તિથી કામ, કામથી ક્રોધ, ક્રોધથી મોહ, મોહથી સ્મૃતિ-વિભ્રમ, સ્મૃતિ-વિભ્રમથી બુદ્ધિનાશ અને બુદ્ધિનાશથી પતન – આ ક્રમનું વર્ણન કર્યું છે, પરંતુ આ ક્રમનું વિશ્લેષણ કરવામાં સમય લાગે છે, પરંતુ આ સર્વ વૃત્તિઓનું ઉદ્ભવ અને તેના થકી વ્યક્તિનો પતન – એ સમય લેતો નથી. વિદ્યુતપ્રવાહની જેમ, આ સર્વ વૃત્તિઓ ક્ષણમાત્રમાં જ ઉદ્ભવે છે અને વ્યક્તિનો પતન કરાવે છે.
સંગતિ – હવે, આગળના શ્લોકમાં ભગવાન આ ચોથા પ્રશ્નનો ઉત્તર આપે છે કે: "સ્થિતપ્રજ્ઞ પુરુષ કેવી રીતે વર્તે છે?"
★🔗
