ពីកំហឹង កើតមានភាពវង្វេង; ពីភាពវង្វេង កើតមានការភ្លេចស្មារតី; ពីការភ្លេចស្មារតី បាត់បង់ការវិនិច្ឆ័យ; ពីការបាត់បង់ការវិនិច្ឆ័យ គេវិនាស។

អត្ថន័យពាក្យ៖ ក្រោធាត - ពីកំហឹង, ភវតិ - កើតឡើង, សម្មោហះ - ការវង្វេង, សម្មោហាត - ពីការវង្វេង, ស្មតិវិភ្រមះ - ការបាត់បង់ការចងចាំ, ស្មតិភ្រំសាត - ពីការបាត់បង់ការចងចាំ, ពុទ្ធិណាសះ - ការបំផ្លាញការវិនិច្ឆ័យ, ពុទ្ធិណាសាត - ពីការបំផ្លាញការវិនិច្ឆ័យ, ប្រណស្យតិ - គេវិនាស។ ការបកស្រាយរបស់ស្វាមី ស៊ីវ៉ាណាន់ដា៖ ពីកំហឹងកើតឡើងនូវការវង្វេង។ នៅពេលមនុស្សម្នាក់ខឹង គេបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការបែងចែករវាងត្រូវនិងខុស។ គេនឹងនិយាយនិងធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគេចង់។ គេនឹងត្រូវជន់លិចដោយចំណង់និងអារម្មណ៍ ហើយនឹងធ្វើសកម្មភាពដោយគ្មានហេតុផល។

២.៦៣. ការពន្យល់ – «នៅពេលមនុស្សជាប់ជំពាក់នឹងវត្ថុដែលអារម្មណ៍ចាប់ ការជាប់ជំពាក់កើតឡើង» – ដោយមិនមានភាពគោរពសក្ការៈចំពោះព្រះ ដោយមិនធ្វើធម្មជាតិចំពោះព្រះ មនុស្សគ្រាន់តែធ្វើធម្មជាតិចំពោះវត្ថុដែលអារម្មណ៍ចាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ហេតុផលគឺថា អាត្មាមានព្រះនៅម្ខាង និងលោកិយនៅម្ខាងទៀត។ នៅពេលវាបោះបង់ការកាន់ព្រះជាទីពឹង នោះវាយកលោកិយជាទីពឹង ហើយគិតតែពីលោកិយប៉ុណ្ណោះ ព្រោះក្រៅពីលោកិយ គ្មានប្រធានបទផ្សេងទៀតសម្រាប់ធ្វើធម្មជាតិទេ។ តាមវិធីនេះ ដោយការធ្វើធម្មជាតិឥតឈប់ឈរ ការជាប់ជំពាក់ ការស្រឡាញ់ និងការចូលចិត្តចំពោះវត្ថុទាំងនោះកើតឡើងក្នុងមនុស្សម្នាក់។ នៅពេលការជាប់ជំពាក់កើតឡើង មនុស្សនោះជ្រុលជ្រួសក្នុងវត្ថុទាំងនោះ។ ទោះបីជាការជ្រុលជ្រួសក្នុងវត្ថុជាផ្លូវចិត្ត ឬផ្លូវកាយក៏ដោយ សេចក្តីសុខដែលកើតចេញពីវាបណ្តាលឱ្យមានការចូលចិត្តចំពោះវត្ថុទាំងនោះ។ ពីការចូលចិត្ត វត្ថុនោះចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេធ្វើធម្មជាតិឡើងវិញជាច្រើនដង។ ឥឡូវនេះ ទោះបីជាមនុស្សនោះជ្រុលជ្រួសក្នុងវត្ថុនោះឬក៏មិនជ្រុលជ្រួសក៏ដោយ ការជាប់ជំពាក់ចំពោះវត្ថុនៅតែកើតឡើងជាធម្មតា – នេះជាច្បាប់។ «ពីការជាប់ជំពាក់ កើតឡើងជាតម្រេក» – នៅពេលការជាប់ជំពាក់ចំពោះវត្ថុកើតឡើង តម្រេកចង់បានវត្ថុទាំងនោះ (សេចក្តីសុខ) កើតឡើង – ថាសេចក្តីសុខទាំងនោះ វត្ថុទាំងនោះ គួរមកដល់ខ្ញុំ។ «ពីតម្រេក កើតឡើងជាកំហឹង» – នៅពេលដែលវត្ថុដែលអំណោយផលដល់តម្រេកត្រូវបានទទួលបន្ត លោភភាពកើតឡើង ហើយនៅពេលដែលមានលទ្ធភាពដែលតម្រេកនឹងបំពេញបាន ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់បង្កឧបសគ្គ កំហឹងកើតឡើងចំពោះមនុស្សនោះ។ តម្រេកគឺជារបស់បែបនេះ ដែលនៅពេលត្រូវបានរារាំង កំហឹងកើតឡើងជាធម្មតា។ មោទនភាពនៃសុចរិតភាពដែលមនុស្សម្នាក់កាន់ចំពោះវណ្ណៈ ដំណាក់កាលជីវិត គុណភាព សមត្ថភាព ជាដើម ក៏មានតម្រេកចំពោះការគោរព កិត្តិយសរបស់ខ្លួនផងដែរ នៅពេលតម្រេកនោះត្រូវបានរារាំងដោយអ្នកណាម្នាក់ កំហឹងកើតឡើង។ 'តម្រេក' គឺជាទំនោររបស់រាជៈ 'វង្វេង' គឺជាទំនោររបស់តមៈ ហើយ 'កំហឹង' គឺជាទំនោររវាងរាជៈ និងតមៈ។ រាល់ពេលដែលកំហឹងកើតឡើងចំពោះបញ្ហាណាមួយ នៅកន្លែងណាមួយនៅឫសគល់របស់វា ពិតជាមានការជាប់ជំពាក់។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើកំហឹងកើតឡើងនៅពេលឃើញអ្នកណាម្នាក់ធ្វើអំពើប្រឆាំងនឹងសីលធម៌ និងយុត្តិធម៌ នោះមានការជាប់ជំពាក់ចំពោះសីលធម៌ និងយុត្តិធម៌។ ប្រសិនបើកំហឹងកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលជេរប្រមាថ ឬថោកទាប នោះមានការជាប់ជំពាក់ចំពោះកិត្តិយស និងការគោរព។ ប្រសិនបើកំហឹងកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលរិះគន់ នោះមានការជាប់ជំពាក់ចំពោះការសរសើរ។ ប្រសិនបើកំហឹងកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលចោទប្រកាន់ នោះមានការជាប់ជំពាក់ចំពោះមោទនភាពនៃភាពមិនមានទោសខុស ជាដើម។ «ពីកំហឹង កើតឡើងជាវង្វេង» – ពីកំហឹងកើតឡើងជាវង្វេង ឧ. ភាពវង្វេងចាប់ផ្តើម។ តាមពិត ប្រសិនបើសង្កេត វង្វេងកើតឡើងពីបួននេះ៖ តម្រេក កំហឹង លោភភាព និងការកាន់កដូចខាងក្រោម៖ (១) វង្វេងដែលកើតឡើងពីតម្រេក៖ ក្នុងករណីនេះ អំណាចនៃការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានបិទបាំង មនុស្សនោះ ដោយត្រូវតម្រេកគ្របសង្កត់ បញ្ចប់ដោយធ្វើសកម្មភាពដែលមិនគួរធ្វើ។ (២) វង្វេងដែលកើតឡើងពីកំហឹង៖ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សនោះបញ្ចប់ដោយនិយាយពាក្យអាក្រក់ និងមិនសមរម្យសូម្បីតែចំពោះមិត្ត និងអ្នកដែលគោរព ហើយធ្វើអាកប្បកិរិយាតាមវិធីដែលមិនគួរធ្វើ។ (៣) វង្វេងដែលកើតឡើងពីលោភភាព៖ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សនោះបាត់បង់ការពិចារណាអំពីការពិត និងការមិនពិត ធម៌ និងអធម៌ ជាដើម ហើយបញ្ឆោតមនុស្សតាមរយៈការបញ្ឆោត។ (៤) វង្វេងដែលកើតឡើងពីការកាន់កពាសព្វ៖ ក្នុងករណីនេះ ភាពស្មើភាពត្រូវបានបាត់បង់ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពលំអៀងកើតឡើង។ ប្រសិនបើវង្វេងកើតឡើងពីទាំងបួន – តម្រេក កំហឹង លោភភាព និងការកាន់កពាសព្វ – នោះហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គទ្រង់បានមានបន្ទូលអំពីតែកំហឹងនៅទីនេះ? ប្រសិនបើពិនិត្យយ៉ាងជ្រៅ ក្នុងតម្រេក លោភភាព និងការកាន់កពាសព្វ ទំនោរចំពោះសេចក្តីសុខស្រួល និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅតែត្រូវបានដាស់តឿន ប៉ុន្តែក្នុងកំហឹង ទំនោរធ្វើអោយអ្នកដទៃខូចខាតនៅតែត្រូវបានដាស់តឿន។ ដូច្នេះ វង្វេងដែលកើតឡើងពីកំហឹងគឺគួរឱ្យខ្លាចជាងវង្វេងដែលកើតឡើងពីតម្រេក លោភភាព និងការកាន់កពាសព្វទៅទៀត។ ពីទស្សនៈនេះ ព្រះអង្គទ្រង់បានមានបន្ទូលនៅទីនេះថា វង្វេងកើតឡើងជាពិសេសពីកំហឹង។ «ពីវង្វេង កើតឡើងជាការភេ្លចស្មារតី» – នៅពេលភាពវង្វេងចាប់ផ្តើម សតិត្រូវបានបំផ្លាញ ឧ. ការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងពីគម្ពីរ និងគំនិតល្អ – «ខ្ញុំត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពបែបនេះ ទទួលយកការអនុវត្តបែបនេះ សម្រេចការរំដោះរបស់ខ្ញុំ» – សតិនៃរឿងនោះត្រូវបានបំផ្លាញ វាមិនត្រូវបានចងចាំ។ «ពីការភេ្លចស្មារតី កើតឡើងជាការបំផ្លាញបញ្ញា» – នៅពេលសតិត្រូវបានបំផ្លាញ ការវិនិច្ឆ័យដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងបញ្ញាត្រូវបានបាត់បង់ ឧ. មនុស្សនោះបាត់បង់អំណាចគិតឡើងវិញ។ «ពីការបំផ្លាញបញ្ញា គេវិនាស» – ជាមួយនឹងការបាត់បង់ការវិនិច្ឆ័យ មនុស្សនោះធ្លាក់ពីស្ថានភាពរបស់គេ។ ដូច្នេះ ដើម្បីជៀសវាងការធ្លាក់ចុះនេះ វាជាការចាំបាច់ខ្លាំងបំផុតសម្រាប់អ្នកស្វែងរកទាំងអស់ដើម្បីឱ្យមានភាពគោរពសក្ការៈចំពោះព្រះ។ នៅទីនេះ លំដាប់ដែលបានពិពណ៌នា – ពីការធ្វើធម្មជាតិចំពោះវត្ថុប៉ុណ្ណោះ កើតឡើងជាការជាប់ជំពាក់ ពីការជាប់ជំពាក់កើតឡើងជាតម្រេក ពីតម្រេកកំហឹង ពីកំហឹងវង្វេង ពីវង្វេងការភេ្លចស្មារតី ពីការភេ្លចស្មារតីការបំផ្លាញបញ្ញា ហើយពីការបំផ្លាញបញ្ញាការធ្លាក់ចុះ – ខណៈពេលដែលការវិភាគលំដាប់នេះត្រូវការពេលវេលា ការកើតឡើងនៃទំនោរទាំងអស់នេះ និងលទ្ធផលនៃការធ្លាក់ចុះរបស់មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវការពេលវេលាទេ។ ដូចជាចរន្តអគ្គិសនី ទំនោរទាំងអស់នេះកើតឡើងភ្លាមៗ ហើយបណ្តាលឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ចុះ។ ការតភ្ជាប់ – ឥឡូវនេះ ក្នុងខគម្ពី្របន្ទាប់ ព្រះអង្គទ្រង់តបចំពោះសំណួរទីបួននេះ៖ «តើមនុស្សដែលមានបញ្ញាឋិតថេរប្រព្រឹត្តិខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច?»