2.63. Тлумачення – «Коли людина замислюється над об’єктами почуттів, виникає прив’язаність до них». – Не віддаючись Богові, не розмірковуючи про Бога, людина розмірковує лише про об’єкти почуттів. Причина в тому, що душа має з одного боку Бога, а з іншого – світ. Коли вона покидає притулок Бога, тоді вона шукає притулку у світі й розмірковує лише про світ; бо окрім світу, не залишається жодного іншого предмета для роздумів. Таким чином, через постійне роздумування в людині виникає прихильність, приязнь та прив’язаність до тих об’єктів. Коли виникає прив’язаність, людина поринає у ті об’єкти. Чи є це поринання розумовим чи фізичним, задоволення, отримане від нього, породжує вподобання до об’єктів. Від вподобання цей об’єкт починає знову і знову ставати предметом роздумів. Тепер, незалежно від того, чи поринає людина в той об’єкт, чи ні, прив’язаність до об’єктів неминуче виникає – такий закон.
«Від прив’язаності виникає бажання». – Коли виникає прив’язаність до об’єктів, виникає бажання отримати ті об’єкти (насолоди) – щоб ті насолоди, ті речі, дісталися мені.
«Від бажання виникає гнів». – Коли об’єкти, сприятливі для бажання, постійно отримуються, виникає жадібність; і поки є можливість виконання бажання, якщо хтось створює перешкоду, виникає гнів на ту людину.
Бажання – це така річ, що коли йому перешкоджають, неминуче виникає гнів. Гордість від доброчесності, яку людина має щодо своєї касти, стадії життя, якостей, компетентності тощо, також містить у собі бажання власної поваги, пошани тощо; коли цьому бажанню будь-яка людина перешкоджає, виникає гнів.
‘Бажання’ – це раджасична тенденція, ‘заблудження’ – тамасична тенденція, а ‘гнів’ – тенденція між раджасом і тамасом.
Щоразу, коли виникає гнів з будь-якого приводу, десь в його основі неодмінно є прив’язаність. Наприклад, якщо гнів виникає при спостереженні, що хтось діє проти моралі та справедливості, тоді є прив’язаність до моралі та справедливості. Якщо гнів виникає на того, хто ображає або зневажає, тоді є прив’язаність до честі та поваги. Якщо гнів виникає на того, хто критикує, тоді є прив’язаність до похвали. Якщо гнів виникає на того, хто звинувачує, тоді є прив’язаність до гордості від бездоганності; і так далі.
«Від гніву виникає заблудження». – Від гніву виникає заблудження, тобто настає приголомшення. Насправді, якщо спостерігати, заблудження виникає від цих чотирьох: бажання, гніву, жадібності та прив’язаності, а саме:
(1) Заблудження, що виникає від бажання: У цьому сила розрізнення затьмарюється, людина, підкорена бажанням, врешті-решт виконує дії, які не повинна була б робити.
(2) Заблудження, що виникає від гніву: У цьому людина врешті-решт говорить жорсткі та недоречні речі навіть друзям і шанованим особам і поводиться так, як не повинна б.
(3) Заблудження, що виникає від жадібності: У цьому людина втрачає розгляд істини та неправди, праведності та неправедності тощо і обманює людей через оману.
(4) Заблудження, що виникає від прив’язаності: У цьому втрачається рівновага; навпаки, виникає упередженість.
Якщо заблудження виникає від усіх чотирьох – бажання, гніву, жадібності та прив’язаності – то чому Господь згадав тут лише гнів? Якщо заглибитися, у бажанні, жадібності та прив’язаності тенденція до власного задоволення-насолоди та власної вигоди залишається пробудженою, але в гніві тенденція завдавати шкоди іншим залишається пробудженою. Тому заблудження, що виникає від гніву, є ще страшнішим, ніж заблудження від бажання, жадібності та прив’язаності. З цієї перспективи Господь тут зазначив, що заблудження виникає саме від гніву.
«Від заблудження виникає втрата пам’яті». – Коли настає приголомшення, пам’ять руйнується, тобто рішучість, прийнята на основі писань і добрих думок – «Я повинен виконувати такі дії, впроваджувати такі практики, досягати свого звільнення» – пам’ять про це знищується; про це не згадується.
«Від втрати пам’яті виникає руйнування інтелекту». – Коли пам’ять знищена, розрізнення, що проявляється в інтелекті, губиться, тобто людина втрачає здатність мислити наново.
«Від руйнування інтелекту він гине». – З втратою розрізнення людина падає зі свого стану. Тому, щоб уникнути цього падіння, для всіх шукачів вкрай необхідно бути відданими Богові.
Тут описана послідовність – від простого роздумування над об’єктами виникає прив’язаність, від прив’язаності бажання, від бажання гнів, від гніву заблудження, від заблудження втрата пам’яті, від втрати пам’яті руйнування інтелекту, і від руйнування інтелекту падіння – хоча аналіз цієї послідовності займає час, виникнення всіх цих тенденцій і результуюче падіння людини не займає часу. Як електричний струм, усі ці тенденції виникають миттєво і спричиняють падіння людини.
Зв’язок – Тепер, у наступному вірші, Господь відповідає на це четверте питання: «Як поводиться людина з утвердженою мудрістю?»
★🔗
