2.63. Объяснение – «Когда человек пребывает в мыслях о предметах чувств, возникает привязанность к ним». – Не будучи преданным Богу, не размышляя о Боге, человек размышляет лишь о предметах чувств. Причина в том, что душа имеет Бога с одной стороны и мир – с другой. Когда она оставляет прибежище в Боге, тогда она находит прибежище в мире и созерцает лишь мир; ибо помимо мира не остаётся иного предмета для созерцания. Таким образом, благодаря постоянному размышлению о них, в человеке возникает привязанность, влечение и пристрастие к этим объектам. Когда возникает привязанность, человек предаётся этим объектам. Будь то мысленное или физическое наслаждение объектами, удовольствие, извлекаемое из этого, порождает пристрастие к объектам. От пристрастия этот объект начинает снова и снова привлекать мысли. Теперь, предаётся ли человек этому объекту или нет, привязанность к объектам неизбежно возникает – такова закономерность.
«От привязанности рождается желание». – Когда возникает привязанность к объектам, рождается желание обрести эти объекты (наслаждения) – чтобы эти наслаждения, эти вещи пришли ко мне.
«От желания рождается гнев». – Когда объекты, благоприятные для желания, обретаются непрерывно, возникает жадность; и пока есть возможность исполнения желания, если кто-то создаёт препятствие, возникает гнев по отношению к этому человеку.
Желание – такова его природа, что будучи obstructed, оно неизбежно порождает гнев. Гордыня благости, которую человек питает относительно своей касты, стадии жизни, качеств, компетенции и т.д., также содержит желание собственного уважения, почестей и т.п.; когда это желание блокируется кем-либо, возникает гнев.
«Желание» – это раджасичная склонность, «заблуждение» – тамасичная склонность, а «гнев» – склонность между раджасом и тамасом.
Всякий раз, когда возникает гнев по какому-либо поводу, где-то в его корне непременно есть привязанность. Например, если гнев возникает при виде того, кто действует против нравственности и справедливости, то имеет место привязанность к нравственности и справедливости. Если гнев возникает по отношению к тому, кто оскорбляет или презирает, то есть привязанность к чести и уважению. Если гнев возникает по отношению к критикующему, то есть привязанность к похвале. Если гнев возникает по отношению к обвиняющему, то есть привязанность к гордыне безупречности; и так далее.
«От гнева рождается заблуждение». – От гнева рождается заблуждение, то есть наступает помрачение. В действительности, если наблюдать, заблуждение возникает от этих четырёх: желания, гнева, жадности и собственничества, следующим образом:
(1) Заблуждение, возникающее от желания: при этом сила различения затмевается, человек, побеждённый желанием, совершает действия, которые не должен был совершать.
(2) Заблуждение, возникающее от гнева: при этом человек произносит жёсткие и неподобающие слова даже друзьям и почитаемым и ведёт себя так, как не должен был бы.
(3) Заблуждение, возникающее от жадности: при этом человек теряет различение между истиной и ложью, праведностью и неправедностью и т.д., и обманывает людей лукавством.
(4) Заблуждение, возникающее от собственничества: при этом утрачивается равностность; напротив, возникает пристрастность.
Если заблуждение возникает от всех четырёх – желания, гнева, жадности и собственничества – то почему Господь упомянул здесь лишь гнев? Если вникнуть глубже, в желании, жадности и собственничестве склонность к собственному удовольствию-наслаждению и корысти остаётся пробуждённой, но в гневе пробуждена склонность вредить другим. Поэтому заблуждение, возникающее от гнева, ещё ужаснее, чем заблуждение, возникающее от желания, жадности и собственничества. С этой точки зрения, Господь здесь указал, что заблуждение возникает именно от гнева.
«От заблуждения рождается потеря памяти». – Когда наступает помрачение, память разрушается, то есть решимость, принятая на основе писаний и благих мыслей – «я должен совершать такие действия, предпринимать такие практики, достичь своего освобождения» – память об этом разрушается; это не вспоминается.
«От потери памяти рождается разрушение разума». – Когда память разрушена, различение, проявляющееся в интеллекте, теряется, то есть человек утрачивает способность мыслить заново.
«От разрушения разума он гибнет». – С утратой различения человек падает со своего уровня. Поэтому, чтобы избежать этого падения, для всех ищущих крайне необходимо быть преданными Богу.
Здесь описанная последовательность – от простого созерцания объектов возникает привязанность, от привязанности желание, от желания гнев, от гнева заблуждение, от заблуждения потеря памяти, от потери памяти разрушение разума, а от разрушения разума падение – хотя анализ этой последовательности требует времени, возникновение всех этих склонностей и последующее падение человека не требует времени. Подобно электрическому току, все эти склонности возникают мгновенно и приводят к падению человека.
Связь – Теперь, в следующем стихе, Господь отвечает на этот четвёртый вопрос: «Как ведёт себя человек устойчивой мудрости?»
★🔗
