2.63. വിവരണം – "വിഷയങ്ങളെ സ്മരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവയിൽ ആസക്തി ജനിക്കുന്നു." – ഈശ്വരഭക്തിയില്ലാതെ, ഈശ്വരചിന്തയില്ലാതെ, വിഷയചിന്ത മാത്രമായിരിക്കും. കാരണം, ആത്മാവിന് ഒരു ഭാഗത്ത് ഈശ്വരനും മറുഭാഗത്ത് ലോകവുമാണുള്ളത്. അത് ഈശ്വരശരണം ത്യജിക്കുമ്പോൾ, ലോകശരണമായി ലോകത്തെ മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നു; ലോകം ഒഴികെ ചിന്തിക്കുവാനുള്ള മറ്റൊരു വിഷയം അവശേഷിക്കാതിരിക്കയാൽ. ഇങ്ങനെ നിരന്തരം ചിന്തിക്കയാൽ, അവയിൽ ആസക്തിയും, അനുരാഗവും, അഭിനിവേശവും ആളിൽ ജനിക്കുന്നു. ആസക്തി ജനിച്ചാൽ, ആ വിഷയങ്ങളിൽ അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വിഷയപ്രവൃത്തി മാനസികമായാലും ശാരീരികമായാലും, അതിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന സുഖാനുഭൂതി വിഷയങ്ങളിൽ അഭിനിവേശം ജനിപ്പിക്കുന്നു. അഭിനിവേശത്തിൽനിന്ന്, ആ വിഷയം വീണ്ടും വീണ്ടും ചിന്തിക്കപ്പെടുന്നു. ഇപ്പോൾ, ആ വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കട്ടെയോ വേണ്ടയോ, വിഷയങ്ങളിൽ ആസക്തി അനിവാര്യമായും ജനിക്കും – ഇതാണ് നിയമം.
"ആസക്തിയിൽനിന്ന് കാമം ജനിക്കുന്നു." – വിഷയങ്ങളിൽ ആസക്തി ജനിച്ചാൽ, ആ വിഷയങ്ങളെ (ഭോഗങ്ങളെ) പ്രാപിക്കുവാനുള്ള കാമം ജനിക്കുന്നു – ആ ഭോഗങ്ങൾ, ആ സാധനങ്ങൾ എനിക്ക് ലഭിക്കണം എന്ന്.
"കാമത്തിൽനിന്ന് ക്രോധം ജനിക്കുന്നു." – കാമത്തിന് അനുകൂലമായ വിഷയങ്ങൾ തുടർച്ചയായി ലഭിക്കുമ്പോൾ, ലോഭം ജനിക്കുന്നു; കാമസിദ്ധിക്ക് സാധ്യതയുള്ളപ്പോൾ, ആരെങ്കിലും വിഘ്നം ഉണ്ടാക്കിയാൽ, അയാളോട് ക്രോധം ജനിക്കുന്നു.
കാമം എന്നത് തടയപ്പെട്ടാൽ ക്രോധം അനിവാര്യമായും ജനിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. തന്റെ ജാതി, ആശ്രമം, ഗുണം, സാമർത്ഥ്യം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള സത്ത്വഗർവ്വിലും തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള മാനം, ആദരവ് മുതലായവയിലുള്ള കാമമുണ്ട്; ആ കാമം ആരെങ്കിലും തടഞ്ഞാൽ ക്രോധം ജനിക്കുന്നു.
'കാമം' രാജസപ്രവണതയാണ്, 'മോഹം' താമസപ്രവണതയാണ്, 'ക്രോധം' രാജസ-താമസങ്ങളുടെ മധ്യത്തിലുള്ള പ്രവണതയാണ്.
ഏതു കാര്യത്തിലും ക്രോധം ജനിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ വേരിൽ എവിടെയെങ്കിലും ആസക്തി തീർച്ചയായുമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ധർമ്മവും നീതിയും ലംഘിക്കുന്ന ഒരാളെ കണ്ട് ക്രോധം ജനിച്ചാൽ, ധർമ്മത്തിലും നീതിയിലും ആസക്തിയുണ്ട്. അപമാനിക്കുന്നയോളോടോ നിന്ദിക്കുന്നയോളോടോ ക്രോധം ജനിച്ചാൽ, മാനത്തിലും ആദരവിലും ആസക്തിയുണ്ട്. ആക്ഷേപിക്കുന്നയോളോട് ക്രോധം ജനിച്ചാൽ, പ്രശംസയിൽ ആസക്തിയുണ്ട്. കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നയോളോട് ക്രോധം ജനിച്ചാൽ, നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ ഗർവ്വിൽ ആസക്തിയുണ്ട്; ഇങ്ങനെയുള്ളവ.
"ക്രോധത്തിൽനിന്ന് മോഹം ജനിക്കുന്നു." – ക്രോധത്തിൽനിന്ന് മോഹം ജനിക്കുന്നു, അതായത്, മൂഢത സംഭവിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ നോക്കിയാൽ, കാമം, ക്രോധം, ലോഭം, മമത എന്നീ നാലിൽനിന്നും മോഹം ജനിക്കുന്നു, ഇങ്ങനെ:
(1) കാമത്തിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന മോഹം: ഇതിൽ, വിവേകശക്തി മങ്ങിപ്പോകയാൽ, കാമാധീനനായ ആൾ, ചെയ്യരുതാത്ത കർമ്മങ്ങളും ചെയ്തുപോകുന്നു.
(2) ക്രോധത്തിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന മോഹം: ഇതിൽ, സ്നേഹിതന്മാർക്കും പൂജ്യന്മാർക്കും പോലും കഠിനവും അയോഗ്യവുമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞുപോകുകയും ചെയ്യരുതാത്ത രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
(3) ലോഭത്തിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന മോഹം: ഇതിൽ, സത്യാസത്യവും ധർമ്മാധർമ്മവും മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിചാരം നശിക്കുകയും, വഞ്ചനകൊണ്ട് ജനങ്ങളെ ചതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
(4) മമതയിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന മോഹം: ഇതിൽ, സമത്വം നശിക്കുകയും, അതിന് പകരം പക്ഷപാതം ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാമം, ക്രോധം, ലോഭം, മമത എന്നീ നാലിൽനിന്നും മോഹം ജനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇവിടെ ഭഗവാൻ ക്രോധത്തെ മാത്രം പ്രസ്താവിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? ആഴത്തിൽ പരിശോധിച്ചാൽ, കാമത്തിലും ലോഭത്തിലും മമതയിലും, തന്റെ സുഖഭോഗത്തിനും സ്വാർത്ഥത്തിനുമുള്ള പ്രവണത ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോൾ, ക്രോധത്തിൽ, അന്യന്മാരെ ഉപദ്രവിക്കുവാനുള്ള പ്രവണത ഉണർന്നിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ക്രോധത്തിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന മോഹം, കാമം, ലോഭം, മമത എന്നിവയിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന മോഹത്തേക്കാൾ അതിഭയങ്കരമാണ്. ഈ വീക്ഷണത്തിൽ, ഇവിടെ ഭഗവാൻ ക്രോധത്തിൽനിന്നാണ് മോഹം ജനിക്കുന്നതെന്നു പ്രത്യേകം പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു.
"മോഹത്തിൽനിന്ന് സ്മൃതിഭ്രംശം ജനിക്കുന്നു." – മൂഢത സംഭവിച്ചാൽ, സ്മൃതി നശിക്കുന്നു, അതായത്, ശാസ്ത്രങ്ങളിൽനിന്നും സൽചിന്തകളിൽനിന്നും ഉണ്ടായ നിശ്ചയം – "ഇതുപോലെയുള്ള കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം, ഇതുപോലെയുള്ള സാധനകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം, എന്റെ മോക്ഷം സാധിക്കണം" – എന്നതിന്റെ സ്മരണ നശിക്കുന്നു; ഓർമ്മവരുന്നില്ല.
"സ്മൃതിഭ്രംശത്തിൽനിന്ന് ബുദ്ധിനാശം ജനിക്കുന്നു." – സ്മൃതി നശിച്ചാൽ, ബുദ്ധിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വിവേകം നശിക്കുന്നു, അതായത്, പുതുതായി ചിന്തിക്കുവാനുള്ള ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
"ബുദ്ധിനാശത്തിൽ, അവൻ നശിക്കുന്നു." – വിവേകം നശിച്ചാൽ, ആൾ തന്റെ അവസ്ഥയിൽനിന്ന് വീഴുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഈ പതനം ഒഴിവാക്കുവാനായി, എല്ലാ സാധകർക്കും ഈശ്വരഭക്തി അത്യാവശ്യമാണ്.
ഇവിടെ വിവരിച്ച ക്രമം – വിഷയചിന്ത മാത്രത്തിൽനിന്ന് ആസക്തി, ആസക്തിയിൽനിന്ന് കാമം, കാമത്തിൽനിന്ന് ക്രോധം, ക്രോധത്തിൽനിന്ന് മോഹം, മോഹത്തിൽനിന്ന് സ്മൃതിഭ്രംശം, സ്മൃതിഭ്രംശത്തിൽനിന്ന് ബുദ്ധിനാശം, ബുദ്ധിനാശത്തിൽനിന്ന് പതനം – ഈ ക്രമം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന് സമയം എടുക്കുമെങ്കിലും, ഈ പ്രവണതകളെല്ലാം ജനിക്കുകയും അതുവഴി ആളിന്റെ പതനം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന് സമയം എടുക്കുന്നില്ല. വൈദ്യുതപ്രവാഹം പോലെ, ഈ പ്രവണതകളെല്ലാം ക്ഷണനേരം കൊണ്ട് ജനിച്ച് ആളിനെ പതിപ്പിക്കുന്നു.
സന്ധി – ഇനി, അടുത്ത ശ്ലോകത്തിൽ, "സ്ഥിതപ്രജ്ഞൻ എങ്ങനെ നടക്കുന്നു?" എന്ന ഈ നാലാമത്തെ ചോദ്യത്തിന് ഭഗവാൻ ഉത്തരം പറയുന്നു.
★🔗
