2.63. Explicación – "Cuando una persona mora en los objetos sensoriales, surge el apego hacia ellos." – Al no estar dedicado a Dios, al no contemplar a Dios, uno contempla únicamente los objetos sensoriales. La razón es que el alma tiene a Dios por un lado y al mundo por el otro. Cuando abandona el refugio de Dios, entonces se refugia en el mundo y contempla solo el mundo; porque aparte del mundo, no queda otro tema de contemplación. De esta manera, al contemplar constantemente, surge en la persona el apego, el afecto y el cariño por esos objetos. Cuando surge el apego, la persona se entrega a esos objetos. Ya sea que la entrega a los objetos sea mental o física, el placer derivado de ello da lugar al cariño por los objetos. Del cariño, ese objeto comienza a ser contemplado una y otra vez. Ahora, ya sea que uno se entregue a ese objeto o no, el apego por los objetos surge inevitablemente – esta es la regla.
"Del apego surge el deseo." – Cuando surge el apego por los objetos, surge el deseo de obtener esos objetos (disfrutes) – que esos disfrutes, esas cosas, vengan a mí.
"Del deseo surge la ira." – Cuando se obtienen continuamente objetos favorables al deseo, surge la codicia; y mientras existe la posibilidad de cumplir el deseo, si alguien crea un obstáculo, surge la ira hacia esa persona.
El deseo es algo tal que, al ser obstruido, inevitablemente surge la ira. El orgullo de bondad que uno alberga respecto a su casta, etapa de vida, cualidades, competencia, etc., también contiene un deseo por el propio respeto, honor, etc.; cuando ese deseo es obstruido por cualquier persona, surge la ira.
El 'deseo' es una tendencia rajásica, el 'engaño' es una tendencia tamásica, y la 'ira' es una tendencia entre rajas y tamas.
Siempre que surge la ira respecto a cualquier asunto, en alguna parte de su raíz ciertamente hay apego. Por ejemplo, si surge la ira al ver a alguien actuar en contra de la moralidad y la justicia, entonces hay apego a la moralidad y la justicia. Si surge la ira hacia alguien que insulta o desprecia, entonces hay apego al honor y al respeto. Si surge la ira hacia alguien que critica, entonces hay apego a la alabanza. Si surge la ira hacia alguien que acusa, entonces hay apego al orgullo de la impecabilidad; y así sucesivamente.
"De la ira surge el engaño." – De la ira surge el engaño, es decir, se instala la estupefacción. En realidad, si se observa, el engaño surge de estos cuatro: deseo, ira, codicia y posesividad, de la siguiente manera:
(1) El engaño que surge del deseo: En este, al estar oscurecido el poder de discriminación, la persona, dominada por el deseo, termina realizando acciones que no deberían hacerse.
(2) El engaño que surge de la ira: En este, la persona termina diciendo cosas duras e impropias incluso a amigos y seres reverenciados y se comporta de maneras que no deberían hacerse.
(3) El engaño que surge de la codicia: En este, la persona pierde la consideración por la verdad y la falsedad, la rectitud y la no rectitud, etc., y engaña a la gente mediante el fraude.
(4) El engaño que surge de la posesividad: En este, se pierde la ecuanimidad; por el contrario, surge la parcialidad.
Si el engaño surge de los cuatro – deseo, ira, codicia y posesividad – entonces, ¿por qué el Señor ha mencionado solo la ira aquí? Si se examina profundamente, en el deseo, la codicia y la posesividad, la tendencia al propio disfrute-placer y al interés propio permanece despierta, pero en la ira, la tendencia a dañar a otros permanece despierta. Por lo tanto, el engaño que surge de la ira es aún más terrible que el engaño que surge del deseo, la codicia y la posesividad. Desde esta perspectiva, el Señor aquí ha declarado que el engaño surge específicamente de la ira.
"Del engaño surge la pérdida de la memoria." – Cuando se instala la estupefacción, la memoria se destruye, es decir, la determinación hecha a partir de las escrituras y los buenos pensamientos – "Debo realizar tales acciones, emprender tales prácticas, lograr mi liberación" – el recuerdo de eso se destruye; no se recuerda.
"De la pérdida de la memoria surge la destrucción del intelecto." – Cuando la memoria se destruye, se pierde la discriminación que se manifiesta en el intelecto, es decir, la persona pierde el poder para pensar de nuevo.
"De la destrucción del intelecto, él perece." – Con la pérdida de la discriminación, la persona cae de su estado. Por lo tanto, para evitar esta caída, es de suma necesidad para todos los buscadores estar dedicados a Dios.
Aquí, la secuencia descrita – de la mera contemplación de objetos surge el apego, del apego el deseo, del deseo la ira, de la ira el engaño, del engaño la pérdida de memoria, de la pérdida de memoria la destrucción del intelecto, y de la destrucción del intelecto la caída – mientras que analizar esta secuencia lleva tiempo, el surgimiento de todas estas tendencias y la consiguiente caída de una persona no lleva tiempo. Como una corriente eléctrica, todas estas tendencias surgen instantáneamente y causan la caída de la persona.
Conexión – Ahora, en el siguiente verso, el Señor responde a esta cuarta pregunta: "¿Cómo se conduce el hombre de sabiduría estable?"
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