**2.63. விளக்கம் –**
"ஒருவன் புலன்களின் விஷயங்களைப் பற்றி சிந்தித்தால், அவற்றில் பற்று உண்டாகிறது." – கடவுளிடம் பக்தி இல்லாமல், கடவுளைத் தியானிக்காமல், புலன்களின் விஷயங்களை மட்டுமே சிந்திப்பது. காரணம், ஆன்மாவுக்கு ஒரு பக்கம் கடவுளும், மறுபக்கம் உலகமும் உள்ளன. கடவுளின் சரணை விட்டால், உலகத்தின் சரணை அடைகிறது; உலகத்தையே சிந்திக்கிறது. ஏனெனில், உலகம் தவிர, சிந்திக்க வேறு விஷயமே இல்லை. இவ்வாறு, தொடர்ந்து சிந்திப்பதால், அந்தப் பொருள்களில் பற்று, அன்பு, விருப்பம் என்பன அவனிடம் உண்டாகின்றன. பற்று உண்டானால், அந்தப் பொருள்களில் அவன் ஈடுபடுகிறான். பொருள்களில் ஈடுபடுவது மனதாலோ உடலாலோ இருந்தாலும், அதிலிருந்து கிடைக்கும் இன்பம் அப்பொருள்களில் விருப்பத்தை உண்டாக்குகிறது. விருப்பத்திலிருந்து, அந்தப் பொருள் மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்கப்படுகிறது. இப்போது, அந்தப் பொருளில் ஈடுபடுகிறானா இல்லையா என்பதை விட, பொருள்களில் பற்று உண்டாகாமல் இருப்பதே இல்லை – இதுவே நியதி.
"பற்றிலிருந்து விருப்பம் உண்டாகிறது." – பொருள்களில் பற்று உண்டானால், அந்தப் பொருள்களை (அனுபவங்களை)ப் பெற வேண்டும் என்ற விருப்பம் உண்டாகிறது – அந்த அனுபவங்கள், அந்தப் பொருள்கள் எனக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்று.
"விருப்பத்திலிருந்து கோபம் உண்டாகிறது." – விருப்பத்திற்கு ஏற்ற பொருள்கள் தொடர்ந்து கிடைத்தால், ஆசை உண்டாகிறது; விருப்ப நிறைவேறும் சமயத்தில் யாரேனும் தடை உண்டாக்கினால், அவன்மீது கோபம் உண்டாகிறது.
விருப்பம் என்பது தடைபட்டால் கோபம் உண்டாகாமல் இருப்பதில்லை. ஒருவன் தன் சாதி, ஆசிரமம், குணங்கள், திறமை முதலியவற்றில் கொள்ளும் நன்மைத் தர்ம அகங்காரத்திலும், தன் மதிப்பு, மரியாதை முதலியவற்றில் ஒரு விருப்பம் அடங்கியிருக்கிறது; அந்த விருப்பத்தை யாரேனும் தடுத்தால், கோபம் உண்டாகிறது.
'விருப்பம்' என்பது ராஜஸ குணத்தின் போக்கு, 'மோகம்' என்பது தாமஸ குணத்தின் போக்கு, 'கோபம்' என்பது ராஜஸ-தாமஸ குணங்களுக்கு இடைப்பட்ட போக்கு.
எந்த விஷயத்தில் கோபம் உண்டாகிறதோ, அதன் அடியில் எங்கோ ஒரு இடத்தில் பற்று நிச்சயமாக இருக்கிறது. உதாரணமாக, நீதி-தர்மத்திற்கு எதிராக யாரேனும் செயல்படுவதைக் கண்டு கோபம் வந்தால், நீதி-தர்மத்தில் பற்று இருக்கிறது. யாரேனும் அவமதித்தாலோ, இகழ்ந்தாலோ கோபம் வந்தால், மரியாதை-மதிப்பில் பற்று இருக்கிறது. யாரேனும் குறை கூறினால் கோபம் வந்தால், புகழில் பற்று இருக்கிறது. யாரேனும் குற்றம் சாட்டினால் கோபம் வந்தால், குற்றமற்ற தன்மை என்ற அகங்காரத்தில் பற்று இருக்கிறது; இப்படியே பல.
"கோபத்திலிருந்து மோகம் உண்டாகிறது." – கோபத்திலிருந்து மோகம், அதாவது மயக்கம் உண்டாகிறது. உண்மையில் கவனித்தால், விருப்பம், கோபம், ஆசை, ஆகிய நான்கிலிருந்தும் மோகம் உண்டாகிறது; பின்வருமாறு:
(1) விருப்பத்திலிருந்து உண்டாகும் மோகம்: இதில், விவேகம் மறைந்து, விருப்பத்தால் மூடப்பட்டவனாகி, செய்யக் கூடாத செயல்களைச் செய்து முடிக்கிறான்.
(2) கோபத்திலிருந்து உண்டாகும் மோகம்: இதில், நண்பர்கள், மதிப்புக்குரியவர்கள் மீதுகூடக் கடுமையானவையும், தகாதவையுமான சொற்களைக் கூறி, செய்யக் கூடாத வகையில் நடந்து கொள்கிறான்.
(3) ஆசையிலிருந்து உண்டாகும் மோகம்: இதில், உண்மை-பொய், நியாயம்-அநியாயம் முதலியவற்றின் கருத்து இழக்கப்பட்டு, வஞ்சகத்தால் மக்களை ஏமாற்றுகிறான்.
(4) ஆகியதிலிருந்து உண்டாகும் மோகம்: இதில், சமபாவம் இழக்கப்படுகிறது; மாறாக, பட்சபாதம் உண்டாகிறது.
நான்கிலிருந்தும் – விருப்பம், கோபம், ஆசை, ஆகியவற்றிலிருந்தும் – மோகம் உண்டாகிறது என்றால், இங்கே கோபத்தை மட்டும் கடவுள் குறிப்பிட்டதேன்? ஆழ்ந்து ஆராய்ந்தால், விருப்பம், ஆசை, ஆகியவற்றில் தன் இன்ப அனுபவம், தன் சுயநலம் ஆகியவற்றின் போக்கு விழிப்பில் இருக்கிறது; ஆனால் கோபத்தில், பிறருக்குத் தீங்கு செய்யும் போக்கு விழிப்பில் இருக்கிறது. ஆகையால், கோபத்திலிருந்து உண்டாகும் மோகம், விருப்பம், ஆசை, ஆகியவற்றிலிருந்து உண்டாகும் மோகத்தை விட மிகவும் கொடியது. இந்தக் கோணத்தில், இங்கே கடவுள், கோபத்திலிருந்தே மோகம் உண்டாகிறது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
"மோகத்திலிருந்து நினைவிழப்பு உண்டாகிறது." – மயக்கம் ஏற்பட்டால், நினைவு அழிகிறது; அதாவது, ஆகமங்களிலிருந்தும், நல்ல எண்ணங்களிலிருந்தும் செய்த உறுதி – "இப்படிப்பட்ட செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், இப்படிப்பட்ட சாதனைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும், என்னுடைய மோட்சத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள வேண்டும்" – என்ற நினைவு அழிகிறது; நினைவில் நிற்பதில்லை.
"நினைவிழப்பிலிருந்து புத்தி அழிவு உண்டாகிறது." – நினைவு அழிந்தால், புத்தியில் விளங்கும் விவேகம் இழக்கப்படுகிறது; அதாவது, புதிதாகச் சிந்திக்கும் சக்தியை இழக்கிறான்.
"புத்தி அழிவிலிருந்து அவன் அழிகிறான்." – விவேகம் இழந்தவனாகி, தன் நிலையிலிருந்து வீழ்ச்சி அடைகிறான். ஆகையால், இந்த வீழ்ச்சியைத் தவிர்க்க, எல்லா முனைப்பாளிகளுக்கும் கடவுளிடம் பக்தி கொள்வது மிக அவசியம்.
இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ள வரிசை – பொருள்களை மட்டும் சிந்திப்பதிலிருந்து பற்று, பற்றிலிருந்து விருப்பம், விருப்பத்திலிருந்து கோபம், கோபத்திலிருந்து மோகம், மோகத்திலிருந்து நினைவிழப்பு, நினைவிழப்பிலிருந்து புத்தி அழிவு, புத்தி அழிவிலிருந்து வீழ்ச்சி – இந்த வரிசையை ஆராய்ந்து பார்ப்பதற்கு நேரம் பிடிக்கலாம்; ஆனால் இந்தப் போக்குகள் எல்லாம் உண்டாகி, ஒருவன் வீழ்ச்சி அடைவதற்கு நேரம் பிடிப்பதில்லை. மின்சாரத்தின் வேகம் போல, இந்தப் போக்குகள் எல்லாம் உடனடியாக உண்டாகி, மனிதனை வீழ்ச்சியில் ஆழ்த்துகின்றன.
**இணைப்பு –**
இப்போது, அடுத்த சுலோகத்தில், "ஸ்திதப்ரஞ்ஞனின் நடத்தை எப்படி இருக்கும்?" என்ற இந்த நான்காவது கேள்விக்கு கடவுள் பதிலளிக்கிறார்.
★🔗
