**2.63. వివరణ – "విషయాలను ధ్యానించే వ్యక్తికి వాటి పట్ల ఆసక్తి కలుగుతుంది."** – దేవుని భక్తి లేక, దేవుని ధ్యానం లేక, కేవలం ఇంద్రియ విషయాలను మాత్రమే ధ్యానించడం వలన. కారణం ఏమిటంటే, ఆత్మకు ఒక వైపు దేవుడు, మరొక వైపు ప్రపంచం ఉన్నారు. అది దేవుని శరణు వీడినప్పుడు, ప్రపంచ శరణు పొంది, ప్రపంచాన్ని మాత్రమే ధ్యానిస్తుంది; ఎందుకంటే ప్రపంచం తప్ప, ధ్యానానికి మరొక విషయం మిగిలి ఉండదు. ఈ విధంగా నిరంతరం ధ్యానించడం వలన, ఆ వస్తువుల పట్ల ఆసక్తి, మమకారం, మక్కువ వ్యక్తిలో పుడుతాయి. ఆసక్తి కలిగినప్పుడు, వ్యక్తి ఆ వస్తువులలో లీనమవుతాడు. ఆ వస్తువులలో లీనత మానసికమైనదో శారీరకమైనదో, అందు నుండి లభించే సుఖం ఆ వస్తువుల పట్ల మక్కువను పుట్టిస్తుంది. మక్కువ నుండి, ఆ వస్తువు మళ్లీ మళ్లీ ధ్యానించబడటం ప్రారంభమవుతుంది. ఇప్పుడు, ఆ వస్తువులో లీనమైనా లేదా కాకున్నా, వస్తువుల పట్ల ఆసక్తి తప్పనిసరిగా కలుగుతుంది – ఇదే నియమం.
**"ఆసక్తి నుండి కామం పుడుతుంది."** – వస్తువుల పట్ల ఆసక్తి కలిగినప్పుడు, ఆ వస్తువులను (భోగాలను) పొందాలనే కోరిక (కామం) పుడుతుంది – ఆ భోగాలు, ఆ వస్తువులు నాకు లభించాలి అనేది.
**"కామం నుండి క్రోధం పుట్టుతుంది."** – కామానికి అనుకూలమైన వస్తువులు నిరంతరం లభిస్తూ ఉంటే, లోభం పుడుతుంది; మరియు కామం పూర్తి కావడానికి అవకాశం ఉన్నప్పుడు, ఎవరైనా అడ్డు తగిలితే, ఆ వ్యక్తి పట్ల క్రోధం పుడుతుంది.
కామం అనేది అడ్డుపడ్డప్పుడు క్రోధం తప్పనిసరిగా పుట్టే విధమైనది. తన జాతి, ఆశ్రమం, గుణాలు, సామర్థ్యం మొదలైన వాటి గురించి ఉంచుకున్న సత్త్వ గర్వంలో కూడా తన గౌరవం, మర్యాద మొదలైన వాటి పట్ల ఒక కోరిక (కామం) ఉంటుంది; ఆ కోరిక ఎవరి వలన అడ్డుపడితే, వారి పట్ల క్రోధం పుడుతుంది.
'కామం' రాజస ప్రవృత్తి, 'మోహం' తామస ప్రవృత్తి, 'క్రోధం' రజో-తమో మధ్యస్థ ప్రవృత్తి.
ఏ విషయంలోనైనా క్రోధం పుట్టినప్పుడు, దాని మూలంలో ఎక్కడో తప్పకుండా ఆసక్తి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా నీతి-న్యాయాలకు వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తిస్తున్నట్లు చూసి క్రోధం పుట్టితే, అక్కడ నీతి-న్యాయాల పట్ల ఆసక్తి ఉంటుంది. ఎవరైనా అవమానించడం లేదా తిరస్కరించడం చేస్తే వారి పట్ల క్రోధం పుట్టితే, అక్కడ గౌరవం, మర్యాద పట్ల ఆసక్తి ఉంటుంది. ఎవరైనా విమర్శిస్తే వారి పట్ల క్రోధం పుట్టితే, అక్కడ ప్రశంస పట్ల ఆసక్తి ఉంటుంది. ఎవరైనా నిందిస్తే వారి పట్ల క్రోధం పుట్టితే, అక్కడ నిర్దోషత్వం యొక్క గర్వం పట్ల ఆసక్తి ఉంటుంది; ఇలా ముందుకు సాగిపోతుంది.
**"క్రోధం నుండి మోహం పుట్టుతుంది."** – క్రోధం నుండి మోహం పుట్టుతుంది, అంటే మైమరపు స్థితి కలుగుతుంది. వాస్తవానికి పరిశీలిస్తే, మోహం ఈ నాలుగు వాటి నుండి పుడుతుంది: కామం, క్రోధం, లోభం, మమకారం. ఈ విధంగా:
(1) కామం నుండి పుట్టే మోహం: ఇందులో వివేచన శక్తి మరుగున పడిపోయి, కామంతో ముంచెత్తబడిన వ్యక్తి, చేయకూడని పనులు చేస్తాడు.
(2) క్రోధం నుండి పుట్టే మోహం: ఇందులో వ్యక్తి, స్నేహితులు, పూజ్యులకు కూడా కఠోరమైన, ఉచితం కాని మాటలు చెప్పి, చేయకూడని విధంగా ప్రవర్తిస్తాడు.
(3) లోభం నుండి పుట్టే మోహం: ఇందులో వ్యక్తి, సత్య-అసత్య, ధర్మ-అధర్మ మొదలైన వాటి పరిగణన కోల్పోయి, మోసంతో ప్రజలను ఏమార్చడం జరుగుతుంది.
(4) మమకారం నుండి పుట్టే మోహం: ఇందులో సమతుల్యత నశించి, దానికి విరుద్ధంగా పక్షపాతం పుడుతుంది.
కామం, క్రోధం, లోభం, మమకారం అనే నాలుగింటి నుండి మోహం పుట్టితే, ఇక్కడ ప్రభువు కేవలం క్రోధం నుండే ఎందుకు చెప్పారు? లోతుగా పరిశీలిస్తే, కామం, లోభం, మమకారం లో తన సుఖ-భోగం, స్వార్థం యొక్క ప్రవృత్తి మేల్కొని ఉంటే, క్రోధంలో ఇతరులను హాని చేయాలనే ప్రవృత్తి మేల్కొని ఉంటుంది. అందువల్ల, క్రోధం నుండి పుట్టే మోహం, కామం, లోభం, మమకారం నుండి పుట్టే మోహం కంటే ఇంకా భయంకరమైనది. ఈ దృష్టికోణం నుండే, ఇక్కడ ప్రభువు మోహం ప్రత్యేకంగా క్రోధం నుండే పుడుతుందని చెప్పారు.
**"మోహం నుండి స్మృతిభ్రంశం కలుగుతుంది."** – మైమరపు స్థితి కలిగినప్పుడు, స్మృతి నశిస్తుంది, అంటే శాస్త్రాలు మరియు సద్విచారాల నుండి చేసుకున్న నిశ్చయం – "నేను ఇటువంటి కర్మలు చేయాలి, ఇటువంటి సాధనలు చేపట్టాలి, నా మోక్షాన్ని సాధించాలి" – అనే దాని జ్ఞాపకం నశిస్తుంది; గుర్తుకు రాదు.
**"స్మృతిభ్రంశం నుండి బుద్ధినాశనం కలుగుతుంది."** – స్మృతి నశించినప్పుడు, బుద్ధిలో ప్రకాశించే వివేచన నశిస్తుంది, అంటే వ్యక్తి కొత్తగా ఆలోచించే శక్తిని కోల్పోతాడు.
**"బుద్ధి నాశనం నుండి అతడు నశిస్తాడు."** – వివేచన నశించడంతో, వ్యక్తి తన స్థితి నుండి పతనమవుతాడు. అందువల్ల, ఈ పతనం నుండి తప్పించుకోవడం, అన్ని సాధకులకు అత్యంత ఆవశ్యకం.
ఇక్కడ వివరించిన క్రమం – కేవలం వస్తు ధ్యానం నుండి ఆసక్తి, ఆసక్తి నుండి కామం, కామం నుండి క్రోధం, క్రోధం నుండి మోహం, మోహం నుండి స్మృతిభ్రంశం, స్మృతిభ్రంశం నుండి బుద్ధినాశనం, బుద్ధినాశనం నుండి పతనం – ఈ క్రమాన్ని విశ్లేషించడానికి సమయం పట్టినా, ఈ ప్రవృత్తులన్నీ పుట్టడం మరియు దాని ఫలితంగా వ్యక్తి పతనం చెందడం సమయం పట్టదు. విద్యుత్ ప్రవాహం వలె, ఈ ప్రవృత్తులన్నీ క్షణంలో పుట్టి, వ్యక్తిని పతనం చేస్తాయి.
**సందర్భం –** ఇప్పుడు, తరువాతి శ్లోకంలో, ఈ నాల్గవ ప్రశ్నకు ప్రభువు సమాధానం ఇస్తారు: "స్థితప్రజ్ఞుడు ఎలా ప్రవర్తిస్తాడు?"
★🔗
