১.৪৫। "হায়! এ এক মহা বিস্ময় ও দুঃখের বিষয় যে, রাজ্য ও ভোগের লোভে চালিত হয়ে আমরা গুরুতর পাপ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়েছি, আমরা নিজের আত্মীয়দের বধ করতে প্রস্তুত!"
ব্যাখ্যা: 'হায়! ... নিজের আত্মীয়দের বধ করতে প্রস্তুত'—দুর্যোধনপ্রমুখ এই দুরাত্মাদের ধর্মে কোনো শ্রদ্ধা নেই। লোভ তাদের অভিভূত করেছে। তাই তারা যদি যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়, তাতে আশ্চর্যের কিছু নেই। কিন্তু আমরা তো সেইসব মানুষ যারা ধর্ম-অধর্ম, কর্তব্য-অকর্তব্য, পুণ্য-পাপ জানে। এমন জ্ঞানী হয়েও অজ্ঞ মানুষের মতো আমরা আলোচনা করে এই গুরুতর পাপ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়েছি। তা-ই নয়, আমরা অস্ত্র হাতে নিজের আত্মীয়দের যুদ্ধে বধ করতে প্রস্তুত হয়েছি! এ আমাদের পক্ষে অত্যন্ত বিস্ময় ও দুঃখের বিষয়—একেবারেই অনুচিত।
এটি একটি মহাপাপ—'মহাত্পাপম'—যে আমাদের সমস্ত জ্ঞান, শাস্ত্রে যা শুনেছি, গুরুজনদের কাছ থেকে যে উপদেশ পেয়েছি, এবং নিজের জীবন সংশোধনের যে সংকল্প—সব উপেক্ষা করে আমরা আজ যুদ্ধ করার পাপ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়েছি।
এই শ্লোকে দুটি শব্দ এসেছে: 'আহো' ও 'বত'। 'আহো' বিস্ময় প্রকাশ করে। বিস্ময়টি হলো: যুদ্ধের ফলে যে বিপর্যয়ের পরম্পরা আসে তা জেনেও আমরা যুদ্ধ করার মহাপাপ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়েছি! দ্বিতীয় শব্দ 'বত' দুঃখ, শোক প্রকাশ করে। শোকটি হলো: ক্ষণস্থায়ী রাজ্য ও ভোগের লোভে মোহিত হয়ে আমরা নিজের পরিবারের লোকদের বধ করতে প্রস্তুত হয়েছি!
এই পাপ করতে সংকল্প ও আত্মীয়দের বধ করতে প্রস্তুতির একমাত্র কারণ হলো রাজ্য ও ভোগের লোভ। ইঙ্গিত হলো: আমরা যদি যুদ্ধে জয়ী হই, তবে রাজ্য ও ঐশ্বর্য পাব, সম্মান ও শ্রদ্ধা পাব, আমাদের মহত্ত্ব বৃদ্ধি পাবে, আমাদের প্রভাব সমগ্র রাজ্যে রাজত্ব করবে, আমাদের আদেশ সর্বত্র প্রচলিত হবে, ধন দিয়ে আমরা কাম্য ভোগ্য বস্তু অর্জন করব, তখন আমরা আরামে বিশ্রাম নিয়ে ভোগ করব—এইভাবে রাজ্য ও ভোগের লোভ আমাদের অভিভূত করেছে, যা আমাদের মতো মানুষের পক্ষে একেবারেই অনুচিত।
এই শ্লোকে অর্জুন বলতে চান যে, কেবল নিজের সুচিন্তা ও জ্ঞানের প্রতি শ্রদ্ধা রেখেই আমরা শাস্ত্র ও গুরুজনের বিধি মান্য করতে পারি। কিন্তু যে মানুষ নিজের সুচিন্তাকে অশ্রদ্ধা করে, সে শাস্ত্র, গুরুজন ও নীতির উৎকৃষ্ট উপদেশ শুনেও আত্মস্থ করতে পারে না। সুচিন্তাকে বারবার অশ্রদ্ধা ও অবজ্ঞা করে তাদের উৎপত্তি বন্ধ করে দিলে, তখন কে আছে যে মানুষকে দুষ্কর্ম ও কুপ্রবৃত্তি থেকে নিবৃত্ত করবে? তেমনিভাবে, আমরাও যদি নিজের জ্ঞানের প্রতি শ্রদ্ধা না রাখি, তবে কে আমাদের বিপর্যয়ের শৃঙ্খল থেকে নিবৃত্ত করবে? অর্থাৎ কেউই পারে না।
এখানে অর্জুনের দৃষ্টি যুদ্ধ-কর্মের দিকে। তিনি যুদ্ধ-কর্মকে নিন্দনীয় মনে করে তা থেকে নিবৃত্ত হতে চান; কিন্তু প্রকৃত দোষটি কোথায় তা তাঁর দৃষ্টি সেদিকে নিবদ্ধ নয়। যুদ্ধে দোষ কেবল কৌটুম্বিক আসক্তি, স্বার্থপরতা ও কামনাতেই, কিন্তু তাঁর দৃষ্টি সেদিকে নিবদ্ধ না হওয়ায় অর্জুন এখানে বিস্ময় ও দুঃখ প্রকাশ করছেন, যা প্রকৃতপক্ষে কোনো চিন্তাশীল, ধার্মিক ও বীর ক্ষত্রিয়ের পক্ষে উপযুক্ত নয়।
[পূর্বে, ৩৮ নং শ্লোকে অর্জুন দুর্যোধনপ্রমুখের যুদ্ধে প্রবৃত্তির কারণ হিসেবে লোভ, পরিবার ধ্বংসের দোষ ও বন্ধুদের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতার পাপ উল্লেখ করেছিলেন; এবং এখানেও তিনি বলছেন যে রাজ্য ও ভোগের লোভে তিনি মহাপাপ করতে প্রস্তুত। এতে প্রমাণ হয় যে অর্জুন 'লোভ'কেই পাপ সংঘটনের কারণ মনে করেন। তবু পরে, তৃতীয় অধ্যায়ের ৩৬ নং শ্লোকে অর্জুন জিজ্ঞাসা করলেন, 'মানুষ অনিচ্ছা সত্ত্বেও পাপ করে কেন?' সমাধান হলো: এখানে, কৌটুম্বিক আসক্তির কারণে অর্জুন যুদ্ধ থেকে নিবৃত্তিকে ধর্ম ও যুদ্ধে প্রবৃত্তিকে অধর্ম মনে করছেন, অর্থাৎ দেহাদি সম্পর্কে তাঁর কেবল বৈষয়িক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তাই তিনি যুদ্ধে আত্মীয়হত্যার কারণ হিসেবে লোভকেই মনে করছেন। কিন্তু পরে, গীতার উপদেশ শুনে, তাঁর নিজের পরম কল্যাণ—মঙ্গল—কামনা জাগ্রত হয়েছিল (গীতা ৩.২)। তাই তিনি জিজ্ঞাসা করেন, কর্তব্য ত্যাগ করে যা করা উচিত নয় এমন কর্মে কে প্রবৃত্ত করে—অর্থাৎ সেখানে (৩.৩৬-এ) অর্জুন কর্তব্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, সাধকের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রশ্ন করছেন।]
সন্দর্ভ—বিস্ময় ও দুঃখে নিমগ্ন হয়ে অর্জুন পরবর্তী শ্লোকে তাঁর যুক্তির চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত ব্যক্ত করছেন।
★🔗
