**1.45.** "අහෝ! රාජ්ය සැප ලෝභයෙන් පෙළඹී, මහත් පාපයක් කිරීමට අපි තීරණය කර ඇති බව මහත් විස්මයක් හා ශෝකයක් උපදවන කරුණකි. අපේම ඥාතීන් මරා දැමීමට අපි සූදානම් ව සිටිමු!"
**විවරණය:** 'අහෝ! ... අපේම ඥාතීන් මරා දැමීමට සූදානම්'—දුර්යෝධනාදී මේ දුෂ්ටයින්ට ධර්මය පිළිබඳ ගරුකමක් නැත. ලෝභය ඔවුන් පරදවා ඇත. එබැවින් ඔවුන් යුද්ධයට සූදානම් නම් එය අපූරු නොවේ. නමුත් අපි නම් ධර්ම-අධර්ම, කර්තව්ය-අකර්තව්ය, පිණ-පාප දන්නවුන් වෙමු. එසේ දන්නවුන් වූවත්, අඥාන මනුෂ්යයන් මෙන්, මේ මහත් පාපය කිරීමට අපි සාකච්ඡා කර තීරණය කර ඇත්තෙමු. එපමණක් නොව, අපේම ඥාතීන් යුද්ධයේදී මරා දැමීමට අපි ආයුධ ගෙන සූදානම් ව සිටිමු! මෙය අපට අතිශයින් විස්මය උපදවන හා ශෝකජනක කරුණකි—අපට සුදුසු නොවන, අනුචිත ක්රියාවකි.
එය මහත් පාපයකි—'මහත්පාපම්'—අපගේ සියලු ඥානය, ශාස්ත්රවලින් අසා ඇති දේ, මහාජනයන්ගෙන් ලැබූ උපදේශ, හා අපගේම ජීවිත ප්රතිසංස්කරණය කර ගැනීමේ අභිලාෂය නොතකා, අද අපි යුද්ධය කිරීමේ පාපය කිරීමට තීරණය කර ඇත්තෙමු.
මේ ශ්ලෝකයේ 'අහෝ' හා 'බට' යන වචන දෙකක් පෙනේ. 'අහෝ' යන්නෙන් විස්මය ප්රකාශ වේ. විස්මය නම්: යුද්ධයෙන් ඇතිවන විපත් සමූහය දැනුවත්වම සිටියද, අපි යුද්ධය කිරීමේ මහා පාපය කිරීමට තීරණාත්මකව සිතා ඇති බව! දෙවන වචනය 'බට' යන්නෙන් ශෝකය, දුක්විඳීම ප්රකාශ වේ. ශෝකය නම්: අනිත්ය රාජ්යය හා සැප තෘෂ්ණාවෙන් පොළඹවනු ලැබ, අපි අපේම කුලගොත් ජනයන් මරා දැමීමට සූදානම් ව සිටිමු!
මේ පාපය කිරීමේ අභිප්රායට හා ඥාතීන් මරා දැමීමේ සූදානමට එකම හේතුව රාජ්ය හා සැප ලෝභයයි. ඇඟවුම නම්: යුද්ධයෙන් ජයග්රහණය කළහොත් අපට රාජ්යය හා ඓශ්චර්යය ලැබෙනු ඇත, අපට ගෞරව හා ආදරය ලැබෙනු ඇත, අපගේ මහිමය වර්ධනය වනු ඇත, අපගේ ආධිපත්ය සමස්ත රාජ්යය පුරා පැතිරෙනු ඇත, අපගේ ආඥා සෑම තැනකම පවත්නු ඇත, ධනයෙන් අපට අවශ්ය භෝග වස්තු ලැබෙනු ඇත, එවිට අපි සුවසේ විවේක ගෙන සැප විඳිමු—මේ ආකාරයට, රාජ්ය හා සැප ලෝභය අපව පරදවා ඇත, එය අප වැනි අයට සියල්ලෙන්ම අනුචිත ය.
මේ ශ්ලෝකයෙන් අර්ජුන අදහස් කරන්නේ, අපගේම යහපත් චින්තන හා ඥානයට ගරු කිරීමෙන් පමණක් අපට ශාස්ත්ර හා මහාජනයන්ගේ අණ පිළිපැදිය හැකි බවයි. නමුත් තමාගේම යහපත් චින්තන නොසලකා හරින මනුෂ්යයෙකුට ශාස්ත්ර, මහාජනයන් හා සිද්ධාන්තවල උතුම් උපදේශ අසාවත් ආත්මයට ගත නොහැක. යහපත් චින්තන නොසලකා හැරීමෙන් හා අපහාස කිරීමෙන් ඒවා උත්පාදනය වීම නැවතී යයි. එවිට දුෂ්චරිත හා දුරාචාරයෙන් මනුෂ්යයෙකු නවත්වන්නේ කවුද? එලෙසම, අපිත් අපගේ ඥානයට ගරු නොකළහොත්, අපව විපත් සමූහයෙන් නවත්වන්නේ කවුද? එනම්, කිසිවෙකුටත් නොහැක.
මෙහිදී, අර්ජුනගේ දෘෂ්ටිය යුද්ධ ක්රියාව කෙරෙහි යොමු වී ඇත. ඔහු යුද්ධ ක්රියාව නින්දනීය ලෙස සලකා එයින් ඉවත් වීමට අභිලාෂ වේ; නමුත් ඇත්තේ කුමන දෝෂයද යන්න කෙරෙහි ඔහුගේ දෘෂ්ටිය යොමු නොවී ඇත. යුද්ධයේ දෝෂය නම් කුල සංග්රහය, ආත්මාර්ථකාමී බව හා අභිලාෂය පමණි, නමුත් ඔහුගේ දෘෂ්ටිය එහි යොමු නොවූ බැවින්, අර්ජුන මෙහිදී විස්මය හා ශෝකය ප්රකාශ කරයි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු චින්තනශීලී, ධාර්මික, හා වීර ක්ෂත්රියයෙකුට ගැලපෙන සුදුසුකමක් නොවේ.
[පෙර, 38 වැනි ශ්ලෝකයේදී, දුර්යෝධනාදීන් යුද්ධයේ නියැලී සිටීමට හේතුව ලෙස ලෝභය, කුල විනාශයේ දෝෂය, හා මිතුරන් විශ්වාසභංග කිරීමේ පාපය අර්ජුන ප්රකාශ කළේය; මෙහිදීත්, රාජ්ය සැප ලෝභය නිසා තමා මහත් පාපයක් කිරීමට සූදානම් බව පවසයි. මෙයින් ඔප්පු වන්නේ අර්ජුන 'ලෝභය' පාපය සිදුවීමට හේතුව ලෙස සලකන බවයි. එසේ නමුත් පසුව, තුන්වන අධ්යායයේ 36 වැනි ශ්ලෝකයේදී, අර්ජුන 'මනුෂ්යයෙකු, අකමැති වුවත්, පාපයට බැඳෙන්නේ ඇයි?' යනුවෙන් ඇසුවේ ඇයි? විසඳුම නම්: මෙහිදී, කුල සංග්රහය නිසා, අර්ජුන යුද්ධයෙන් වැළකී සිටීම ධර්මය ලෙසත්, යුද්ධයේ නියැලීම අධර්මය ලෙසත් සලකයි, එනම් ශරීරාදිය පිළිබඳ ඔහුට ලෞකික දෘෂ්ටියක් පමණක් ඇත, එබැවින් යුද්ධයේදී ඥාතීන් මරා දැමීමට හේතුව ලෝභය ලෙස ඔහු සලකයි. නමුත් පසුව, ගීතාවේ උපදේශ අසා, ඔහු තුළ තමාගේම පරම කල්යාණය—මෝක්ෂය—පිළිබඳ අභිලාෂය ඇති විය (ගීතා 3.2). එබැවින්, කර්තව්යය හැර දමා, නොකළ යුතු ක්රියාවට පිළිපැදීමට මනුෂ්යයෙකු පෙළඹවන්නේ කුමක්දැයි—එනම් එහිදී (3.36 දී) අර්ජුන අසන්නේ කර්තව්යයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සාධක චාරිත්රකයෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙනි.]
**සංබන්ධය**—විස්මය හා ශෝකයෙන් පිරුණු අර්ජුන ඊළඟ ශ්ලෝකයේදී තම තර්කවල අවසාන නිගමනය ප්රකාශ කරයි.
★🔗
