१.४५. "अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम्। यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः॥"
टीका: 'अहो बत ... स्वजनमुद्यताः' — दुर्योधनादि दुष्टांना धर्माचा लवादही अभिमान नाही. लोभाने त्यांचा जय झाला आहे. म्हणून जर ते युद्धाला सिद्ध झाले, तर त्यात नवल नाही. पण आम्ही तर धर्माधर्म, कर्तव्याकर्तव्य, पुण्यपाप यांचे ज्ञाते आहोत. असे ज्ञाते असूनही अज्ञानी माणसांप्रमाणे विचार करून हे महापाप करण्याचा आम्ही निश्चय केला आहे. इतकेच नव्हे तर, आम्ही स्वजनांचा वध करण्यासाठी शस्त्रहस्त होऊन उभे आहोत! ही आमच्याकरिता अत्यंत नवलाची आणि शोकाची गोष्ट आहे — अतीशय अनुचित आहे.
हे एक महापाप — 'महत्पापम्' — आहे की, आपले सर्व ज्ञान, शास्त्रांतून ऐकलेले, वडीलधाऱ्यांकडून मिळालेले उपदेश आणि आपल्या आयुष्यात सुधारणा करण्याचा निश्चय या सर्वांचा विचार न करता, आज आम्ही युद्धरूपी पाप करण्याचा निश्चय केला आहे.
या श्लोकात दोन शब्द आले आहेत: 'अहो' आणि 'बत'. 'अहो' हे आश्चर्यदर्शक आहे. आश्चर्य हे की, युद्धापासून उद्भवणाऱ्या अनर्थांची साखळी जाणूनही, आम्ही युद्धरूपी महापाप करण्याचा दृढ निश्चय केला आहे! दुसरा शब्द 'बत' हा शोक, दुःख दर्शवितो. दुःख हे की, क्षणभंगुर राज्य आणि सुखाच्या लोभाने फसून, आम्ही आपल्या कुटुंबीयांचा वध करण्यास तयार झालो आहोत!
पाप करण्याचा हा निश्चय आणि स्वजनांचा वध करण्याची ही तयारी याचे एकमेव कारण म्हणजे राज्य आणि सुखाचा लोभ. अभिप्राय असा की, युद्धात जर आम्ही विजयी झालो, तर राज्य वैभव प्राप्त होईल, आदरसत्कार मिळेल, आमची महती वाढेल, संपूर्ण राज्यावर आमचा प्रभाव चालेल, सर्वत्र आमचीच आज्ञा चालेल, संपत्तीने इच्छित भोग्य पदार्थ प्राप्त होतील, मग आरामात विश्रांती घेऊन सुखोपभोग घेऊ — अशा प्रकारे, राज्यसुखाचा लोभ आम्हाला व्यापून गेला आहे, जो आमच्यासारख्या माणसांकरिता अगदीच अनुचित आहे.
या श्लोकात अर्जुन असे सांगू इच्छितो की, आपल्या चांगल्या विचारांचा आणि ज्ञानाचा आदर करूनच आपण शास्त्र आणि गुरुजनांच्या आज्ञेचे पालन करू शकतो. पण जो मनुष्य आपल्या चांगल्या विचारांचा अनादर करतो, तो शास्त्र, गुरुजन आणि तत्त्व यांचे उत्तम उपदेश ऐकूनही आत्मसात करू शकत नाही. चांगल्या विचारांचा सतत अनादर आणि उपहास केल्याने त्यांची उत्पत्तीच बंद होते. मग दुष्ट आचरणापासून माणसाला कोण रोखणार? तसेच, जर आपणही आपल्या ज्ञानाचा आदर केला नाही, तर अनर्थांच्या साखळीपासून आपल्याला कोण रोखणार? म्हणजेच, कोणीही रोखू शकणार नाही.
येथे अर्जुनाचा दृष्टिकोन युद्ध या कर्माकडे आहे. तो युद्ध या कर्माला निंद्य मानतो आणि त्यापासून माघार घेऊ इच्छितो; पण खरा दोष कोणता याकडे त्याची दृष्टी निर्देशित झालेली नाही. युद्धात दोष आहे तो कौटुंबिक आसक्ती, स्वार्थ आणि इच्छा यांतच, पण तिकडे दृष्टी निर्देशित न झाल्यामुळे, अर्जुन येथे आश्चर्य आणि शोक व्यक्त करतो, जे प्रत्यक्षात कोणत्याही विचारवान, धार्मिक आणि शूर क्षत्रियाला योग्य नाही.
[पूर्वी, ३८ व्या श्लोकात, अर्जुनाने दुर्योधनादींच्या युद्धात प्रवृत्त होण्याचे कारण लोभ, कुलक्षयाचा दोष आणि मित्रद्रोहाचे पाप असे सांगितले होते; आणि येथेही तो म्हणतो की, राज्यसुखाच्या लोभामुळे तो महापाप करण्यास तयार झाला आहे. यावरून अर्जुन 'लोभ' यालाच पाप घडण्याचे कारण मानतो, हे सिद्ध होते. तरी पुढे तिसऱ्या अध्यायाच्या ३६ व्या श्लोकात अर्जुनाने 'मनुष्य अनिच्छुक असूनही पाप का करतो?' असा प्रश्न का केला? याचे निरसन असे की, येथे कौटुंबिक आसक्तीमुळे अर्जुन युद्धापासून परावृत्त होणे हेच धर्म आणि युद्धात प्रवृत्त होणे हे अधर्म मानतो, म्हणजेच शरीरादिविषयी केवळ लौकिक दृष्टीच त्याच्याकडे आहे, म्हणून युद्धात स्वजनवधाचे कारण तो लोभ मानतो. पण पुढे गीताशिक्षण ऐकल्यानंतर त्याला आपल्या परम हिताची — कल्याणाची — इच्छा जागृत झाली (गीता ३.२). म्हणून कर्तव्य टाकून न करावे ते कर्म कोण करवून घेतो — म्हणजे तेथे (३.३६ मध्ये) अर्जुन कर्तव्याच्या दृष्टीने, साधकाच्या दृष्टीने प्रश्न विचारतो.]
संदर्भ — आश्चर्य आणि शोक यांत बुडून गेलेला अर्जुन पुढील श्लोकात आपल्या युक्त्यांचा अंतिम निष्कर्ष सांगतो.
★🔗
