1.45. 「ああ、なんという驚きと悲しみであろうか。我らは王国と快楽への貪欲に駆られ、重大な罪を犯すと決意し、自らの親族を殺害せんと準備している！」
注釈：『ああ、…自らの親族を殺害せんと準備している』――ドゥリヨーダナのような悪しき者たちはダルマを顧みない。貪欲が彼らを圧倒している。故に、彼らが戦争の準備をしているのは驚くに値しない。しかし我らは、ダルマとアダルマ、義務と非義務、善と罪を知る者たちである。そのような知者でありながら、無知な者のごとく熟慮し、この重大な罪を犯すと決意した。そればかりか、我らは武器を手にし、戦場で自らの親族を殺害せんと準備している！これは我らにとって、計り知れぬ驚きと悲しみ――まったくふさわしくないこと――である。
これは大罪――『マハート・パーパム』――である。我らが持つすべての知識、聖典から聞いた教え、長老から受けた教訓、自らの人生を改めようとする決意を無視して、我らは今日、戦争を起こすという罪を犯すと決意したのである。
この詩節には、『アホ』と『バット』という二語が現れる。『アホ』は驚きを表す。その驚きとはこれである：戦争から生じる災厄の連鎖を知りながら、我らは戦争という大罪を犯すと固く決意した！第二の語『バット』は悲しみ、嘆きを表す。その悲しみとはこれである：束の間の王国と快楽への貪欲に誘惑され、我らは自らの家族を殺害せんと準備している！
この罪を犯す決意と親族殺害の準備をさせた唯一の原因は、王国と快楽への貪欲である。含意はこうである：もし我らが戦争に勝利すれば、王国と繁栄を得、尊敬と栄誉を受け、我らの偉大さは増し、我らの影響力は王国全体に及び、我らの命令はあらゆる場所で通用し、富によって望む享受の対象を手に入れ、その後は安楽に憩い快楽を享受できる――かくして、王国と快楽への貪欲が我らを圧倒した。これは我らのような者にとってまったくふさわしくない。
この詩節において、アルジュナは言わんとしている：自らの善き思考と知識を尊重することによってのみ、我らは聖典と長老の教えに従うことができる。しかし、自らの善き思考を軽んじる者は、聖典や長老や原理の優れた教えを聞いた後でも、それを同化することはできない。善き思考を繰り返し軽んじ侮蔑することによって、それらの生起は止んでしまう。そうなれば、誰が人を悪徳と不正から抑制できようか？同様に、もし我らも自らの知識を尊重しなければ、誰が我らを災厄の連鎖から抑制できようか？すなわち、誰もできないのである。
ここで、アルジュナの視点は戦争という行為に向けられている。彼は戦争という行為を非難すべきものと考え、そこから身を引こうと望んでいる。しかし、彼の視点はどこに実際の過失があるかには向けられていない。戦争において過失は、家族的執着、利己主義、欲望のみにあるのだが、彼の視点がそこに向けられていないため、アルジュナはここで驚きと悲しみを表明している。これは実際、思慮深く、正義にかなった、勇敢なクシャトリヤにとってふさわしいことではない。
［先に、第38詩節において、アルジュナは、ドゥリヨーダナらが戦争に従事している原因、家族破滅の過失、友人への裏切りという罪の原因を貪欲であると述べた。ここでもまた、彼は王国と快楽への貪欲ゆえに、大罪を犯す準備ができていると述べている。これは、アルジュナが『貪欲』を罪が生じる原因と考えていることを証明する。しかしながら、後に第3章36詩節で、なぜアルジュナは『人は、たとえ不本意でも、なぜ罪を犯すのか？』と尋ねたのか？その解釈はこうである：ここでは、家族的執着ゆえに、アルジュナは戦争を控えることをダルマとし、戦争に従事することをアダルマと考えている。すなわち、彼は身体などに関する世俗的な視点しか持っておらず、それゆえ戦争における親族殺害の原因を貪欲と考えている。しかし後に、ギーターの教えを聞き、自らの至高の善――福祉――への欲求が彼の内に目覚めた（ギーター3.2）。それゆえ、彼は、なすべきでない行為に従事させ、義務を放棄させる原因は何か――すなわち、あそこ（3.36）ではアルジュナは義務の観点から、精神的な求道者の観点から問うているのである。］
連絡――驚きと悲しみに沈みながら、アルジュナは次の詩節で彼の議論の最終結論を述べる。
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