អើយ! ពួកយើងបានសម្រេចចិត្តធ្វើបាបកម្មដ៏ធំធេង ដែលត្រៀមខ្លួនសម្លាប់ញាតិសន្តានរបស់ពួកយើងផ្ទាល់ ដោយសារសេចក្ដីលោភលន់ចំពោះសុភមង្គលនៃរាជសម្បត្តិ។

កាព្យ ១.៤៥៖ អូ! យើងបានសម្រេចចិត្តធ្វើបាបដ៏ធំមួយ ព្រោះតែលោភលន់នឹងសុភមង្គលនៃរាជ្យ យើងបានត្រៀមខ្លួនសម្លាប់សាច់ញាតិរបស់យើង។ អត្ថន័យពាក្យ៖ អហោ បត - អូ!, មហត - ធំ, បាបម - បាប, កតុម - ដើម្បីធ្វើ, វ្យវសិតាះ - បានសម្រេចចិត្ត, វយម - យើង, យត - ដែល, រាជ្យសុខលោកភេន - ដោយសារលោភលន់នឹងសុខនៃរាជ្យ, ហន្តុម - ដើម្បីសម្លាប់, ស្វជនម - សាច់ញាតិ, ឧទ្យតាះ - បានត្រៀមខ្លួន។

១.៤៥ ៖ "អើយអើ្វ! វាជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង ដែលយើងបានសម្រេចចិត្តប្រព្រឹត្តបាបកម្មធ្ងន់ធ្ងរ ដោយចង់បានរាជសម្បត្តិ និងសុខភាព យើងត្រៀមខ្លួននឹងសម្លាប់ញាតិសន្តានរបស់យើងផ្ទាល់!" ពន្យល់ ៖ 'អើយអើ្វ! ... ត្រៀមខ្លួននឹងសម្លាប់ញាតិសន្តានរបស់យើងផ្ទាល់' — ពួកអាក្រក់ដូចជាព្រះធុរយោធន៍ទាំងនេះ គ្មានការគោរពចំពោះធម៌ឡើយ។ លោភលន់បានគ្របសង្កត់ពួកគេ។ ហេតុនេះ ប្រសិនបើពួកគេត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សង្គ្រាម វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេ។ ប៉ុន្តែយើងគឺជាពួកដែលស្គាល់ធម៌ និងអធម៌ ករណីកិច្ច និងអករណីកិច្ច បុណ្យ និងបាប។ ទោះបីជាជាអ្នកដឹងដូច្នេះក៏ដោយ ដូចជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ យើងបានពិភាក្សា និងសម្រេចចិត្តប្រព្រឹត្តបាបកម្មធ្ងន់ធ្ងរនេះ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ យើងកាន់អាវុធត្រៀមខ្លួន និងរួចរាល់នឹងសម្លាប់ញាតិសន្តានរបស់យើងផ្ទាល់ក្នុងសមរភូមិ! នេះជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង — មិនសមរម្យជាទីបំផុត — សម្រាប់ពួកយើង។ វាជាបាបកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ — 'មហាត្បាបំ' — ដែលការមិនអើពើនូវចំណេះដឹងទាំងអស់របស់យើង អ្វីដែលយើងបានឮពីគម្ពីរ ការបង្រៀនដែលទទួលបានពីចាស់ទុំ និងការសម្រេចចិត្តកែប្រែជីវិតរបស់យើងផ្ទាល់ យើងបានសម្រេចចិត្តប្រព្រឹត្តបាបកម្មនៃការប្រយុទ្ធគ្នានៅថ្ងៃនេះ។ ក្នុងខនេះ មានពាក្យពីរលេចឡើង ៖ 'អហោ' និង 'វត។' 'អហោ' បង្ហាញពីការភ្ញាក់ផ្អើល។ ការភ្ញាក់ផ្អើលនោះគឺ ៖ ទោះបីជាដឹងពីខ្សែសង្វាក់នៃគ្រោះមហន្តរាយដែលកើតឡើងពីសង្គ្រាមក៏ដោយ យើងបានសម្រេចចិត្តយ៉ាងរឹងមាំក្នុងការប្រព្រឹត្តបាបកម្មធ្ងន់ធ្ងរនៃការប្រយុទ្ធគ្នា! ពាក្យទីពីរ 'វត' បង្ហាញពីសេចក្តីទុក្ខព្រួយ ការឈឺចាប់។ សេចក្តីទុក្ខព្រួយនោះគឺ ៖ ត្រូវបានអន្ទោលដោយលោភលន់ចំពោះរាជសម្បត្តិ និងសុខភាពដែលមិនអចិន្ត្រៃយ៍ យើងត្រៀមខ្លួននឹងសម្លាប់សាច់ញាតិរបស់យើងផ្ទាល់! មូលហេតុតែមួយគត់សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តប្រព្រឹត្តបាបកម្ម និងការត្រៀមខ្លួនសម្លាប់ញាតិសន្តានរបស់យើងនេះ គឺចំណង់ចំពូករាជសម្បត្តិ និងសុខភាព។ សេចក្តីបញ្ជាក់គឺ ៖ ប្រសិនបើយើងឈ្នះក្នុងសង្គ្រាម យើងនឹងទទួលបានរាជសម្បត្តិ និងភាពសម្បូរបែប យើងនឹងទទួលបានកិត្តិយស និងការគោរព ភាពអស្ចារ្យរបស់យើងនឹងកើនឡើង ឥទ្ធិពលរបស់យើងនឹងគ្រប់គ្រងពេញរាជរដ្ឋ បញ្ជារបស់យើងនឹងគ្របដណ្តប់គ្រប់ទីកន្លែង ជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិយើងនឹងទិញវត្ថុសម្រាប់រីករាយដែលចង់បាន បន្ទាប់មកយើងនឹងសម្រាកដោយសុខស្រួល និងរីករាយជាមួយសុខភាព — ដូច្នេះ ចំណង់ចំពូករាជសម្បត្តិ និងសុខភាពបានគ្របសង្កត់យើង ដែលមិនសមរម្យជាទីបំផុតសម្រាប់មនុស្សដូចយើង។ ក្នុងខនេះ អរជុនចង់និយាយថា មានតែការគោរពគំនិតល្អ និងចំណេះដឹងរបស់យើងផ្ទាល់ ទើបយើងអាចប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ជា និងការណែនាំរបស់គម្ពីរ និងចាស់ទុំបាន។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលមិនគោរពគំនិតល្អរបស់ខ្លួនផ្ទាល់ មិនអាចទទួលយកការបង្រៀនដ៏ល្អឥតខ្ចោះពីគម្ពីរ ចាស់ទុំ និងគោលការណ៍ទាំងឡាយបានទេ ទោះបីបានឮហើយក៏ដោយ។ តាមរយៈការមិនគោរព និងមើលងាយគំនិតល្អជាបន្តបន្ទាប់ ការបង្កើតគំនិតល្អនោះក៏រលត់អស់។ បន្ទាប់មក តើនរណាអាចហាមឃាត់មនុស្សម្នាក់ពីអំពើអាក្រក់ និងអំពើមិនសមរម្យ? ដូចគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើយើងក៏មិនគោរពចំណេះដឹងរបស់យើងដែរ តើនរណាអាចហាមឃាត់យើងពីខ្សែសង្វាក់នៃគ្រោះមហន្តរាយបាន? គឺគ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើបានឡើយ។ នៅទីនេះ ទស្សនៈរបស់អរជុនគឺមើលទៅលើសកម្មភាពនៃសង្គ្រាម។ គាត់ចាត់ទុកសកម្មភាពនៃសង្គ្រាមថាជាការស្តីបន្ទោស និងចង់ដកខ្លួនចេញពីវា។ ប៉ុន្តែទស្សនៈរបស់គាត់មិនបានបញ្ជាូកទៅរកកំហុសពិតប្រាកដនោះទេ។ ក្នុងសង្គ្រាម កំហុសស្ថិតនៅក្នុងការភ្ជាប់ខ្លួនទៅនឹងគ្រួសារ ភាពអត្តមានប្រាណ និងតម្រេកតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែដោយសារទស្សនៈរបស់គាត់មិនបានបញ្ជាូកទៅទីនោះ អរជុននៅទីនេះបង្ហាញពីការភ្ញាក់ផ្អើល និងសេចក្តីទុក្ខព្រួយ ដែលតាមពិតមិនសមរម្យសម្រាប់ក្សត្រិយ៍ណាម្នាក់ដែលចេះគិតពិចារណា មានធម៌ និងក្លាហានឡើយ។ [មុននេះ ក្នុងខទី៣៨ អរជុនបានចែងថា លោភលន់ជាមូលហេតុដែលធ្វើឱ្យព្រះធុរយោធន៍ និងអ្នកដទៃទៀតចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម ជាកំហុសនៃការបំផ្លាញគ្រួសារ និងជាបាបកម្មនៃការក្បត់មិត្តភក្តិ។ ហើយនៅទីនេះដែរ គាត់បានចែងថា ដោយសារចំណង់ចំពូករាជសម្បត្តិ និងសុខភាព គាត់ត្រៀមខ្លួននឹងប្រព្រឹត្តបាបកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។ នេះបញ្ជាក់ថា អរជុនចាត់ទុក 'លោភលន់' ជាមូលហេតុដែលនាំឱ្យមានបាបកម្ម។ ក្រោយមកទៀត ក្នុងខទី៣៦នៃជំពូកទី៣ ហេតុអ្វីបានជាអរជុនសួរថា 'ហេតុអ្វីបានជាមនុស្ស ទោះបីមិនពេញចិត្តក៏ដោយ ក៏ប្រព្រឹត្តបាបកម្ម?' ដំណោះស្រាយគឺ ៖ នៅទីនេះ ដោយសារការភ្ជាប់ខ្លួនទៅនឹងគ្រួសារ អរជុនចាត់ទុកការឈប់ពីសង្គ្រាមថាជាធម៌ និងការចូលរួមសង្គ្រាមថាជាអធម៌ ពោលគឺគាត់មានទស្សនៈលើលោកិយតែប៉ុណ្ណោះចំពោះរូបកាយជាដើម ហេតុនេះគាត់ចាត់ទុកលោភលន់ជាមូលហេតុនៃការសម្លាប់ញាតិសន្តានក្នុងសង្គ្រាម។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ក្រោយពីបានស្តាប់ការបង្រៀននៃគីតា តម្រេកក្នុងការស្វែងរកសុភមង្គលដ៏ឧត្តមរបស់គាត់ផ្ទាល់ — សេចក្តីសុខ — បានភ្ញាក់រលឹកឡើងក្នុងចិត្តគាត់ (គីតា ៣.២)។ ហេតុនេះ គាត់សួរថា តើអ្វីជាហេតុធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពដែលមិនគួរធ្វើ ដោយបោះបង់ករណីកិច្ច — ពោលគឺនៅទីនោះ (ក្នុង ៣.៣៦) អរជុនសួរពីទស្សនៈនៃករណីកិច្ច ពីទស្សនៈរបស់អ្នកស្វែងរកផ្លូវខាងឯព្រលឹង។] សេចក្តីភ្ជាប់ — ដោយលិចលង់ក្នុងការភ្ញាក់ផ្អើល និងសេចក្តីទុក្ខព្រួយ អរជុននៅក្នុងខបន្ទាប់បានចែងពីសេចក្តីសន្និដ្ឋានចុងក្រោយនៃហេតុផលរបស់គាត់។