এবং, নিজের ধর্মকেও দেখে তোমার বিচলিত হওয়া উচিত নয়; কারণ ধর্মযুদ্ধের চেয়ে অন্য কোনো মঙ্গল ক্ষত্রিয়ের নেই।

**২.৩১** স্বধর্ম (ক্ষত্রিয়ের ধর্ম) বিবেচনা করে তুমি দ্বিধা করো না; কারণ ধর্মযুদ্ধের চেয়ে ক্ষত্রিয়ের পক্ষে অধিক কল্যাণকর আর কিছু নেই। **ভাষ্য:** [প্রথম দুই শ্লোকে যুদ্ধে প্রবৃত্ত হওয়ার কল্যাণ বর্ণনা করা হয়েছে।] "স্বধর্ম বিবেচনা করে তুমি দ্বিধা করো না" – এই 'স্ব' পরমেশ্বরের একটি অংশবিশেষ। যখন এটি দেহের সঙ্গে নিজেকে অভিন্ন বলে মনে করে, তখন যাকে সে 'নিজ' বলে মনে করে তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট কর্তব্যই 'স্বধর্ম' নামে অভিহিত। যেমন, কেউ যদি নিজেকে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র বলে মনে করে, তবে তার নিজ বর্ণানুযায়ী কর্তব্য পালন করাই তার স্বধর্ম। কেউ যদি নিজেকে শিক্ষক বা ভৃত্য বলে মনে করে, তবে শিক্ষক বা ভৃত্যের কর্তব্য পালন করাই তার স্বধর্ম। কেউ যদি নিজেকে কেউ কারও পিতা বা কারও পুত্র বলে মনে করে, তবে পুত্র বা পিতার প্রতি পালনীয় কর্তব্যই তার স্বধর্ম। এখানে, ক্ষত্রিয়ের কর্তব্যবোধ থেকে উদ্ভূত কর্মকেই 'ধর্ম' নামে অভিহিত করা হয়েছে (দ্রষ্টব্য পৃ. ৭১.২)। ক্ষত্রিয়ের বিশেষ কর্তব্যবোধজাত কর্ম হলো যুদ্ধ থেকে বিমুখ না হওয়া। অর্জুন একজন ক্ষত্রিয়; অতএব, যুদ্ধ করা তার স্বধর্ম। তাই প্রভু বলছেন, স্বধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকেও দেখলেও, ক্ষত্রিয়ধর্ম অনুসারে যুদ্ধ করাই তোমার কর্তব্য। তুমি কখনও তোমার কর্তব্য থেকে বিমুখ হবে না। "ক্ষত্রিয়ের পক্ষে ধর্মযুদ্ধের চেয়ে অধিক কল্যাণকর আর কিছু নেই" – ক্ষত্রিয়ের জন্য ধর্মযুদ্ধের চেয়ে শ্রেষ্ঠ অন্য কোনো কল্যাণকর কর্ম নেই, অর্থাৎ, ক্ষত্রিয়ের জন্য বিশেষ কর্ম হলো ক্ষত্রিয়ের ধর্ম পালন (গীতা ১৮.৪৩)। [একইভাবে ব্রাহ্মণ, বৈশ্য ও শূদ্রের জন্যও তাদের নিজ নিজ ধর্ম পালনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কল্যাণকর কর্ম আর নেই।] সপ্তম শ্লোকে অর্জুন প্রার্থনা করেছিলেন, "আমার মঙ্গল কী তা আমাকে সুনির্দিষ্টভাবে বলুন।" তার উত্তরে প্রভু বলছেন, স্বধর্মে অবস্থান করলেই মঙ্গল (কল্যাণ) লাভ হবে। কোনো দৃষ্টিকোণ থেকেই স্বধর্ম ত্যাগ করা কল্যাণকর নয়। অতএব, তুমি এই যুদ্ধরূপী তোমার কর্তব্য থেকে বিমুখ হবে না।