**೨.೩೧** ನಿನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು (ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು) ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ನೀನು ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಭಕರವಾದುದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
**ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ:**
[ಮೊದಲ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಫಲಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.] "ನಿನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನೀನು ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು" – ಈ 'ಸ್ವ' ಎಂಬುದು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು 'ತನ್ನದು' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಯಾವುದರ ಕರ್ತವ್ಯವೋ ಅದನ್ನು 'ಸ್ವಧರ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಆಗ ಅವನ ಸ್ವಂತ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವನ ಸ್ವಧರ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಗುರು ಅಥವಾ ಸೇವಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಗುರು ಅಥವಾ ಸೇವಕನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವನ ಸ್ವಧರ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಯಾರೊಬ್ಬರ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮಗನ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವನ ಸ್ವಧರ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಕರ್ತವ್ಯಬದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 'ಧರ್ಮ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪುಟ ೭೧.೨ ನೋಡಿ). ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯಬದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂದರೆ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಬಾರದು ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಅರ್ಜುನನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಅವನ ಸ್ವಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಲೂ ನೋಡಿದರೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಗವಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಬಾರದು.
"ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಭವಿಲ್ಲ" – ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮವಾದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಶುಭಕರ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮದ ಪಾಲನೆಯಾಗಿದೆ (ಗೀತೆ ೧೮.೪೩). [ಅದೇ ರೀತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರಿಗೂ, ಅವರವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಶುಭಕರ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲ.]
ಏಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದು, "ನನಗೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧಾರಕವಾಗಿ ಹೇಳು." ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಭಗವಾನ್ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಸ್ವಧರ್ಮಪಾಲನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಶುಭ (ಕಲ್ಯಾಣ) ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಶುಭಕರವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುದ್ಧರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಹಿಂತಿರುಗಬಾರದು.
★🔗
