**2.31** Considerando il tuo dovere specifico (il dovere di uno Kshatriya), non dovresti esitare; poiché non vi è nulla di più propizio per uno Kshatriya di una guerra giusta.
**Commentario:**
[Nei primi due versi, sono descritti i benefici dell’impegnarsi nella guerra.] "Considerando il tuo dovere specifico, non dovresti esitare" – Questo 'sé' è un frammento del Signore Supremo. Quando esso si identifica con il corpo, allora il dovere pertinente a ciò che considera come 'se stesso' è chiamato 'svadharma' (il proprio dovere specifico). Ad esempio, se qualcuno si considera un Brahmino, uno Kshatriya, un Vaishya o uno Shudra, allora compiere i doveri appropriati alla rispettiva varna è il suo svadharma. Se qualcuno si considera un insegnante o un servitore, allora compiere i doveri di un insegnante o di un servitore è il suo svadharma. Se qualcuno si considera padre di qualcuno o figlio di qualcuno, allora compiere i doveri da adempiere verso un figlio o un padre è il suo svadharma.
Qui, l'azione doverosa di uno Kshatriya è indicata con il nome 'dharma' (vedi nota a pag. 71.2). L'azione doverosa specifica di uno Kshatriya è non sottrarsi alla guerra. Arjuna è uno Kshatriya; pertanto, combattere la guerra è il suo svadharma. Così, il Signore dice che anche guardando dalla prospettiva dello svadharma, secondo il dovere di uno Kshatriya, combattere è il tuo dovere. Non dovresti mai sottrarti al tuo dovere.
"Per uno Kshatriya, non vi è bene maggiore di una guerra giusta" – Non vi è altra azione propizia per uno Kshatriya superiore a una guerra giusta, ovvero, per uno Kshatriya, il lavoro specifico è l'adempimento del dovere di Kshatriya (Gita 18.43). [Analogamente, anche per un Brahmino, un Vaishya e uno Shudra, non vi è altra azione propizia oltre al compimento dei rispettivi doveri.]
Nel settimo verso, Arjuna aveva pregato: "Dimmi in modo decisivo ciò che è bene per me". In risposta a ciò, il Signore afferma che il bene (la propizietà) verrà solo dall'aderire al proprio dharma. Abbandonare il proprio dharma da qualsiasi punto di vista non è propizio. Pertanto, non dovresti sottrarti al tuo dovere, che si presenta sotto forma di questa guerra.
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