ස්වධර්මය ද බලා ඔබ විසමතාවට පත් නොවිය යුතුය, මන්ද ධර්මයෙන් යුත් යුද්ධයට වඩා ක්ෂත්‍රියයකු සඳහා වෙනත් යහපත් කාර්යයක් නොමැති බැවිනි.

**2.31** තම ස්වධර්මය (ක්ෂත්‍රියයකුගේ ධර්මය) සලකා බලන කල, ඔබ සැක නොකළ යුතුය; ක්ෂත්‍රියයකුට ධර්මයෙන් යුතු යුද්ධයට වඩා උතුම්වූ අනෙක් කිසිවක් නැත. **විවරණය:** [පළමු පද දෙකෙහි, යුද්ධයට එළඹීමේ අනුශාසනාව විස්තර කෙරේ.] "තම ස්වධර්මය සලකා බලන කල, ඔබ සැක නොකළ යුතුය" – මෙහි 'ස්ව' යනු පරමාත්මයාගේ අංශයකි. එය ශරීරය හා අනන්‍යතාවය යෙදූ විට, එය 'තමා' ලෙස සලකන දෙයට අදාළ වන යුතුකම 'ස්වධර්ම' නම් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, කෙනෙකු තමා බ්‍රාහ්මණ, ක්ෂත්‍රිය, වෛශ්‍ය හෝ ශූද්‍ර යැයි සලකන්නේ නම්, ඔහුගේ වර්ණයට ගැලපෙන යුතුකම් ඉටු කිරීම ඔහුගේ ස්වධර්මය වේ. කෙනෙකු තමා ගුරුවරයකු හෝ සේවකයකු යැයි සලකන්නේ නම්, ගුරුවරයකුගේ හෝ සේවකයකුගේ යුතුකම් ඉටු කිරීම ඔහුගේ ස්වධර්මය වේ. කෙනෙකු තමා යමෙකුගේ පියකු හෝ පුතකු යැයි සලකන්නේ නම්, පුතකුට හෝ පියකුට කළ යුතු කටයුතු ඉටු කිරීම ඔහුගේ ස්වධර්මය වේ. මෙහිදී, ක්ෂත්‍රියයකුගේ ධර්මයෙන් බැඳුණු ක්‍රියාව 'ධර්ම' නාමයෙන් හැඳින්වේ (පිටුව 71.2 සටහන බලන්න). ක්ෂත්‍රියයකුගේ විශේෂිත ධර්මයෙන් බැඳුණු ක්‍රියාව නම් යුද්ධයෙන් පසුබෑම නොවීමයි. අර්ජුන ක්ෂත්‍රියයකු වේ; එබැවින් යුද්ධය කිරීම ඔහුගේ ස්වධර්මය වේ. එබැවින්, ස්වධර්මයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පවා බැලූවද, ක්ෂත්‍රිය ධර්මයට අනුව, යුද්ධ කිරීම ඔබගේ යුතුකම යැයි භගවාන් වහන්සේ පවසයි. ඔබ ඔබගේ ධර්මයෙන් කිසිදා පසුබට නොවිය යුතුය. "ක්ෂත්‍රියයකුට ධර්මයෙන් යුතු යුද්ධයට වඩා උතුම්වූ අනෙක් කිසිවක් නැත" – ක්ෂත්‍රියයකුට ධර්මයෙන් යුතු යුද්ධයට වඩා උතුම්වූ අනෙක් කිසිම ශුභ කර්මයක් නැත. එනම්, ක්ෂත්‍රියයකුට විශේෂිත කාර්යය වන්නේ ක්ෂත්‍රිය ධර්මය ඉටු කිරීමයි (ගීතා 18.43). [එලෙසම, බ්‍රාහ්මණ, වෛශ්‍ය හා ශූද්‍ර යන සෑම කෙනෙකුටම තම තමන්ගේ ධර්මය ඉටු කිරීම හැර අනෙක් ශුභ කර්මයක් නැත.] සත්වැනි පදයේදී, අර්ජුන "මට වැඩි වශයෙන් කුමක්දැයි නිශ්චයෙන් පවසනු මැනව" යැයි ප්‍රාර්ථනා කළේය. ඊට පිළිතුරු වශයෙන්, භගවාන් වහන්සේ පවසන්නේ ශුභය (මංගලය) ලැබෙන්නේ තම ස්වධර්මයට අනුව පැවතීමෙන් පමණක් බවයි. ඕනෑම දෘෂ්ටිකෝණයකින් තම ස්වධර්මය හැර දැමීම අමංගලයකි. එබැවින්, ඔබ යුද්ධ ලෙස පවතින ඔබගේ මෙම ධර්මයෙන් පසුබට නොවිය යුතුය.