**2.31** Considerando o teu próprio dever (o dever de um Kshatriya), não deves vacilar; pois não há nada mais auspicioso para um Kshatriya do que uma guerra justa.
**Comentário:**
[Nos dois primeiros versos, são descritos os benefícios de se empenhar na guerra.] "Considerando o teu próprio dever, não deves vacilar" – Este 'eu' é um fragmento do Senhor Supremo. Quando ele se identifica com o corpo, então o dever pertinente a tudo o que ele considera como 'si mesmo' é chamado de 'svadharma' (próprio dever). Por exemplo, se alguém se considera um Brâmane, Kshatriya, Vaishya ou Shudra, então realizar os deveres apropriados à sua respectiva varna é o seu svadharma. Se alguém se considera um professor ou um servo, então realizar os deveres de um professor ou servo é o seu svadharma. Se alguém se considera pai de alguém ou filho de alguém, então realizar os deveres a serem cumpridos para com um filho ou um pai é o seu svadharma.
Aqui, a ação prescrita pelo dever de um Kshatriya é referida pelo nome 'dharma' (ver nota p. 71.2). A ação prescrita específica de um Kshatriya é não se afastar da guerra. Arjuna é um Kshatriya; portanto, travar a guerra é o seu svadharma. Assim, o Senhor diz que, mesmo que se olhe sob a perspectiva do svadharma, de acordo com o dever de um Kshatriya, lutar é o teu dever. Nunca deves te afastar do teu dever.
"Para um Kshatriya, não há bem maior do que uma guerra justa" – Não há outra ação auspiciosa para um Kshatriya superior a uma guerra justa, ou seja, para um Kshatriya, a obra específica é o cumprimento do dever de um Kshatriya (Gita 18.43). [Da mesma forma, para um Brâmane, Vaishya e Shudra também, não há outra ação auspiciosa além de realizar os seus respectivos deveres.]
No sétimo verso, Arjuna havia suplicado: "Dize-me decisivamente o que é bom para mim". Em resposta a isso, o Senhor diz que o bem (auspiciosidade) virá apenas da adesão ao próprio dharma. Abandonar o próprio dharma sob qualquer ponto de vista não é auspicioso. Portanto, não deves te afastar do teu dever, que se apresenta sob a forma desta guerra.
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