O Heerser der Aarde! Drupada, de zonen van Draupadi, en de machtig-arme Subhadra (Abhimanyu) — allen bliezen ieder afzonderlijk op hun schelphoorns.

Woordbetekenissen: द्रुपदः (Drupada), द्रौपदेयाः (de zonen van Draupadi), च (en), सर्वशः (allen), पृथिवीपते (O Heer der aarde), सौभद्रः (de zoon van Subhadra, Abhimanyu), च (en), महाबाहुः (de machtig-armige), शङ्खान् (schelpen), दध्मुः (bliezen), पृथक् पृथक् (afzonderlijk). Commentaar: Dit blazen op de schelpen kondigde het begin van de strijd aan.

O Koning! De koning van Kashi, meester van een uitstekende boog, en de grote krijger Shikhandi, samen met Dhrishtadyumna en koning Virata, en de onoverwinnelijke Satyaki, koning Drupada en de vijf zonen van Draupadi, en Abhimanyu, de zoon van Subhadra, met zijn lange armen—al deze bliezen ieder hun eigen schelphoorn van alle kanten. **Toelichting:** De verklaring—'Kashyaśca parameṣvāsaḥ...śaṅkhān dadhmuḥ pṛthakpṛthak'—De grote krijger Shikhandi was zeer dapper. In een vorig leven was hij een vrouw (de dochter van de koning van Kashi, Amba) en ook in dit leven verkreeg koning Drupada hem in de vorm van een dochter. Later verkreeg dezezelfde Shikhandi mannelijkheid van de yaksha genaamd Sthunakarna en werd een man. Bhishma kende al deze feiten en beschouwde Shikhandi als een vrouw. Om deze reden wilde hij geen pijlen op hem afschieten. Tijdens de oorlog plaatste Arjuna hem voor zich en schoot pijlen op Bhishma, waardoor deze van zijn strijdwagen viel. Arjuna's zoon Abhimanyu was zeer dapper. Tijdens de oorlog drong hij de discusformatie binnen, gecreëerd door Drona, en vernietigde door zijn heldenmoed vele krijgers. Uiteindelijk omsingelden zes grote krijgers van het Kaurava-leger hem onrechtvaardig en vielen hem met wapens aan. Door een slag op het hoofd met een knots, toegebracht door de zoon van Dushasana, stierf hij. Bij het beschrijven van het blazen op de schelphoorns noemde Sanjaya van de helden van het Kaurava-leger alleen Bhishma's naam, en van de helden van het Pandava-leger noemde hij de namen van achttien krijgers, waaronder Heer Shri Krishna, Arjuna, Bhima, enz. Hieruit blijkt dat er in Sanjaya's geest geen respect is voor de kant van onrechtvaardigheid (het Kaurava-leger). Daarom vindt hij het niet gepast om de kant van onrechtvaardigheid in meer detail te beschrijven. Echter, omdat er in zijn geest respect is voor de kant van rechtvaardigheid (het Pandava-leger) en omdat er een gevoel van eerbied is jegens Heer Shri Krishna en de Pandava's, vindt hij het wél gepast om hun kant in meer detail te beschrijven, en vindt hij vreugde in het beschrijven van alleen hun kant. **Verband—** Welk effect had het blazen op de schelphoorns door het Pandava-leger op het Kaurava-leger—dit wordt in het volgende vers uiteengezet.