دانشمند نباید ذهن نادانانی را که به عمل وابسته‌اند مشوش کند؛ بلکه باید آنان را در همه اعمال مشارکت دهد، در حالی که خود با devotion آنها را انجام می‌دهد.

【معانی کلمات】 न (na) - نه، बुद्धिभेदम् (buddhibhedam) - آشفتگی ذهن، जनयेत् (janayet) - نباید ایجاد کند، अज्ञानाम् (ajnanam) - نادانان، कर्मसङ्गिनाम् (karmasanginam) - دلبستگان به اعمال، जोषयेत् (josayet) - باید مشغول کند، सर्वकर्माणि (sarvakkarmani) - همه اعمال، विद्वान् (vidvan) - خردمند، युक्तः (yuktah) - متعادل، समाचरन् (samacaran) - انجام‌دهنده. 【تفسیر】 یک فرد نادان ممکن است به خود بگوید: «من این عمل را انجام می‌دهم و از ثمراتش لذت می‌برم.» خردمند نباید این باور را متزلزل کند. برعکس، او خود باید با انجام وظایفش با پشتکار، اما بدون دلبستگی، الگویی ارائه دهد. خردمند همچنین باید نادانان را متقاعد کند که هرگز وظایف خود را نادیده نگیرند. در صورت لزوم، او باید با رنگ‌های زنده، سعادتی را که آن‌ها با انجام چنین وظایفی در اینجا و در جهان دیگر تجربه خواهند کرد، برایشان ترسیم کند. هنگامی که قلب‌های آنان به مرور زمان پاک شد، خردمند می‌تواند بذر کارما یوگا (خدمت بی‌چشمداشت بدون میل) را در آن‌ها بکارد.

**۳.۲۶. شرح – "سَکتا: کَرْمَنی اَویدْوانسو یَتهَا کورْوَنتى بهارات" –** عبارت "سَکتا: اَویدْوانس:" (نادانان وابسته) در اینجا اشاره به آن دسته از افرادى دارد که ایمان کامل به متون مقدس، روش‌هاى شرعى و اعمال نیک توصیه شده در متون مقدس دارند و اعتقاد راسخ دارند که نتیجه اعمال مقرر شرعى قطعاً حاصل مى‌شود؛ آنان نه حقیقت‌شناسند و نه شرور؛ بلکه به اعمال، لذات و اشیاء وابسته‌اند. اگرچه آنان آگاه به متون مقدسند، اما تنها به دلیل تعلّق و اشتیاق، "اَویدْوان" (نادان) خوانده مى‌شوند. چنین افرادى عالم به شرع هستند، اما حقیقت‌شناس نیستند. آنان اعمال را تنها براى خود انجام مى‌دهند، از این رو نادان نامیده مى‌شوند. چنین نادانانى اعمال را با جدیّت و اهتمام، با دقّت و مراقبت کامل، با پیروى از تمامى مراحل و اجزاى آن، بدون هرگونه سهل‌انگارى، تنبلى و... انجام مى‌دهند؛ زیرا اعتقاد دارند که هر نقصى در انجام اعمال، منجر به نقص در نتایج آن مى‌شود. پروردگار، با اتخاذ شیوه عمل کردن آنان به عنوان الگو، حتى شخص حکیم کاملاً غیرمتعلّق را برمى‌انگیزد که به همان شیوه براى خیر و صلاح جهان عمل کند. **"کوریاد ویدوانس تَتهاسَکتَش چیکیرشور لوکَسَنْگرَهَم" –** عبارت "اَسَکتَه: ویدوان" (حکیم غیرمتعلّق) در اینجا اشاره به آن حقیقت‌شناس بزرگى دارد که در او کاملاً فقدان اشتیاق، احساس مالکیّت، وابستگى، طمع، جانبداری، خودخواهى و... وجود دارد و حتى ذره‌اى تعلّق به بدن و سایر اشیاء ندارد (نکته صفحه ۱۵۸ را ببینید). در بیت بیستم، با عبارت "لوکَسَنْگرَهَم اِواپی سَمْپَشْیان" و سپس شرح آن در بیت بیست و یکم، همین مطلب در اینجا با واژه‌هاى "لوکَسَنْگرَهَم چیکیرشوه" بیان شده است. تمامى رفتار یک شخص برجسته (حکیم غیرمتعلّق) طبیعتاً براى قربانى و حفظ شایستگى است. همان‌گونه که یک شخص شهوانى از لذات شاد مى‌شود، یک شخص گمراه از خانواده، و یک شخص حریص از ثروت، به همان گونه، یک شخص برجسته از خیر و صلاح تمامى موجودات شاد مى‌شود. در قلب او حتى این فکر وجود ندارد که "من دارم براى جهان نیکى مى‌کنم"؛ بلکه از طریق او، خیر جهان به‌طور خودانگیخته و طبیعى رخ مى‌دهد. به دلیل گسست کامل از تمامى اشیاء مادّى، بدن، حواس، ذهن، عقل و... که گفته مى‌شود متعلّق به آن حکیم بزرگ است، نیز در معناى واژه "لوک" (جهان) در عبارت "لوکَسَنْگرَهَم" (خیر و صلاح جهان) گنجانده شده است. برای دیگران، چنین حکیمان بزرگى مشتاق خیر جهان به نظر مى‌رسند، اما در واقعیت، آنان حتى اشتیاقى براى خیر جهان ندارند. دلیل این است که آنان هرگز، حتى به اندازه ذره‌اى، بدن، حواس، ذهن، عقل، اشیاء، مقام، اختیار، ثروت، توانایى، قدرت و... دریافتى از جهان را، حتى در حالت جوینده، مال خود یا براى خود نمى‌دانند؛ بلکه آن‌ها را متعلّق به جهان و براى خدمت به جهان مى‌دانند که حقیقت واقعى است. زیرا آن جریان باقى مى‌ماند، حتى در حالت کمال، بدن و سایر اشیاءى که گفته مى‌شود متعلّق به آنان است، به‌طور خودانگیخته و طبیعى، بدون هرگونه اشتیاقى، در خدمت جهان مشغول مى‌مانند. در این بیت، واژه‌هاى "یَتها" (همان‌گونه که) و "تَتها" (به همان گونه) در معناى شیوه انجام عمل به کار رفته‌اند. معنا این است که همان‌گونه که نادانان (برانگیخته از اشتیاق) اعمال را با جدیّت و اهتمام براى اهداف خودخواهانه خود انجام مى‌دهند، به همان گونه، یک شخص حکیم نیز باید اعمال را براى خیر و صلاح جهان، یعنى براى نیکى دیگران، انجام دهد. شخص حکیم، با حفظ حسّ خیرخواهى براى همه موجودات، باید به انجام تمامى وظایف واجب دنیوی و وِدایی ادامه دهد. هنگامى که کسى وظایف واجب را با این حسّ که "چگونه همه شاد باشند؟" انجام مى‌دهد، حس‌هاى نیک به‌طور خودکار در جهان منتشر مى‌شود. شخص نادان وظایف واجب را براى دستیابى به نتیجه، با جدیّت، اهتمام و مطابق روش مقرر انجام مى‌دهد، اما شخص حکیم هیچ تعلّقى به نتیجه ندارد و براى او هیچ الزامى نیز وجود ندارد. بنابراین، امکان غفلت از عمل براى او وجود دارد. به همین دلیل پروردگار حتى به شخص حکیم دستور مى‌دهد که در مورد انجام عمل، به همان شیوه شخص نادان (برانگیخته از اشتیاق) عمل کند. در بیت بیست و یکم، شخص حکیم به عنوان "الگو" توصیف شد، اما در اینجا به عنوان "پیرو" توصیف شده است. معنا این است که چه شخص حکیم الگو باشد و چه پیرو، از طریق او خیر جهان به‌طور خودانگیخته رخ مى‌دهد. همان‌گونه که خداوند رام به رعایا دستور مى‌دهد و همچنین در اطاعت از فرمان پدر به جنگل مى‌رود. در هر دو وضعیت، خیر و صلاح جهان از طریق او محقّق مى‌شود؛ زیرا او هیچ انگیزه شخصى در انجام یا عدم انجام اعمال نداشت. هنگامى که یک شخص حکیم، با غیرتعلّق، وظایف واجب را انجام مى‌دهد، آنگاه اعمال شخص حکیم به‌طور خودکار بر قلب افراد با ذهن وابسته تأثیر مى‌گذارد، خواه آن افراد مستقیماً درک کنند که این شخص بزرگ با نگرش بی‌اشتیاق عمل مى‌کند یا نه. این یک اصل است که حسّ بی‌اشتیاق یک شخص طبیعتاً بر دیگران تأثیر مى‌گذارد. بنابراین، حسّ و رفتار یک حکیم غیرمتعلّق نه تنها بر انسان‌ها، بلکه بر حیوانات، پرندگان و... نیز تأثیر مى‌گذارد. **نکته ویژه:** تا زمانى که یک شخص اعمال مقرر را با نگرش بی‌اشتیاق انجام ندهد، چرخه تولد و مرگ او نمى‌تواند پایان یابد. تا زمانى که او براى خود عمل مى‌کند، به کمال نمى‌رسد، یعنى "انجام دادن" او پایان نمى‌پذیرد. دلیل این است که "خود" جاودانه است، در حالى که عمل و نتیجه آن فانى هستند. بنابراین، براى هر شخصى ضرورتى فوق‌العاده وجود دارد که وظایف واجب را با ترک خودخواهى (نه براى خود، بلکه تنها براى خیر دیگران) انجام دهد. به دلیل ارزشمند دانستن اشیاء دنیوی، به نظر مى‌رسد دشوارى در رعایت کارمایوگا (انجام وظایف واجب با نگرش بی‌اشتیاق) پدید مى‌آید. اگر بپذیریم که باید تمامى اعمال را بدون خواستن چیزى از دیگران، تنها براى خیر دیگران انجام دهیم، آنگاه رعایت کارمایوگا از امروز آسان مى‌شود. در واقعیت، بزرگى در شیء نیست، بلکه در رفتار (استفاده از آن) است. و بزرگى رفتار تنها زمانى است که در قلب، حسّ بزرگى شیء وجود نداشته باشد. هیچ شیءى شخصى نیست؛ تنها براى استفاده شخصى است. در نظر گرفتن یک شیء به عنوان امرى شخصى، رها کردن آن را براى خیر دیگران دشوار مى‌نمایاند. هیچ شیء یا عملى بندآور نیست؛ بلکه رابطه (تعلّق) به آن‌هاست که بند مى‌آورد. از طریق حکیمان نیز تمامى اعمال براى خیر جهان رخ مى‌دهد. با این حال، حتى با وجود این، هیچ غرورى در آنان باقى نمى‌ماند با این فکر که "من دارم براى جهان نیکى مى‌کنم." دلیل این است که بدن، حواس، ذهن، عقل، دانش، توانایى، مقام و... همگى متعلّق به جهان و از جهان دریافت شده‌اند. به کارگیرى مواد دریافتى از جهان در خدمت به جهان، صداقت است. آن مواد باید با صداقت و اخلاص فراوان به جهان تقدیم شوند. این تقدیم، کار بزرگى نیست. همان‌گونه که اگر کسى پولى را به عنوان امانت نزد ما گذارد و پس از مدتى درخواست آن را کند و ما پولش را به او بازگردانیم، چه کار بزرگى انجام داده‌ایم؟ در واقع، مسئولیّت ما پایان یافت، ما از قرض آزاد شدیم. به همین گونه، با تقدیم چیزهاى جهان به جهان، مسئولیّت ما پایان مى‌یابد، ما از قرض آزاد مى‌شویم و براى همیشه از بند تولد و مرگ رهایى مى‌یابیم. بنابراین، با به کارگیرى اشیاء دنیوی در خدمت جهان، شخص هیچ بخشش یا کار شایسته‌اى انجام نمى‌دهد؛ بلکه خود را از تعلّق به آن اشیاء آزاد مى‌کند. **"نا بُدّى‌بهِدَم جانَیَد..." –** حکیم غیرمتعلّق توصیف شده در بیت بیست و پنجم با واژه‌هاى "اَسَکتَه: ویدوان"، در اینجا با واژه‌هاى "یوکتَه: ویدوان" اشاره شده است. آن حقیقت‌شناس، که در قلبش تعادل خودانگیخته و طبیعى وجود دارد، حالتش آشفته نیست، تمامى حواسش کاملاً تحت کنترل است، و براى او گِل، سنگ و طلا یکسان است، چنین شخص بزرگى "یوکتَه: ویدوان" نامیده مى‌شود (گیتا ۶.۸). نادانان وابسته به اعمال نیک مقرر شرعى، که در بیت قبلى (بیست و پنجم) با واژه‌هاى "سَکتا: اَویدْوانس:" توصیف شدند، در اینجا با واژه‌هاى "کَرْمَسَنْگینام اَجْنانَم" اشاره شده‌اند. زیرا این افراد اعمال مقرر شرعى را براى خود (براى دستیابى به شادى، لذت، احترام، ستایش و...) انجام مى‌دهند، "کَرْمَسَنْگى" (وابسته به عمل) و "اَجْنانى" (نادان) نامیده مى‌شوند. مسئولیّت بزرگى بر عهده یک شخص برجسته است؛ زیرا دیگران طبیعتاً از او پیروى مى‌کنند. بنابراین، پروردگار از طریق واژه‌هاى فوق به شخص حکیم دستور مى‌دهد که نباید به هیچ وجه رفتار کند یا چیزى بگوید که باعث سقوط نادانان (برانگیخته از اشتیاق) از وضعیت کنونى‌شان شود. باعث انحراف نادانان (سقوط) از وضعیتى که اکنون در آن هستند، ایجاد "بُدّى‌بهِد" (اشتباه فکرى/سردرگمى عقل) در آنان است. بنابراین، شخص حکیم، با حفظ حسّ خیرخواهى براى همه، باید به انجام اعمال نیک مقرر شرعى مطابق با وارناشْرَم-دارمای خود (وظایف طبقه و مرحله زندگى) ادامه دهد، تا دیگران نیز به انجام وظایف واجب با نگرش بی‌اشتیاق الهام گیرند. همین امر در مورد افراد پیشرو جامعه و خانواده نیز صدق مى‌کند. آنان نیز باید با دقّت و جدیّت به انجام خوب وظایف واجب خود ادامه دهند، تا تأثیرى نیک بر جامعه و خانواده وارد شود. برخى نمونه‌هاى ایجاد اشتباه فکرى به شرح زیر است: ۱. ارائه تعالیمى مانند: "در اعمال چه چیزى وجود دارد؟ موجود با اعمال بسته مى‌شود؛ اعمال پست‌ترند. باید اعمال را رها کرد و به دانش پرداخت"، یا از طریق چنین رفتار و گفتارى، ایجاد بی‌اعتقادى و عدم ایمان به وظایف واجب در دیگران. ۲. ارائه تعالیمى مانند: "هرجا را که بنگرى، خودخواهى است؛ هیچ کس نمى‌تواند بدون خودخواهى زندگى کند؛ هر کس براى خودخواهى عمل مى‌کند. اگر شخصى هر عملى را انجام دهد، اشتیاق براى نتیجه قطعاً باقى مى‌ماند؛ اگر اشتیاق براى نتیجه نباشد، اصلاً چرا کسى باید هر عملى را انجام دهد؟" ۳. ارائه تعالیمى مانند: "با انجام اعمال با اشتیاق براى نتیجه (براى خود)، شخص باید بارها و بارها تولد بگیرد (تا از نتیجه لذت ببرد)." از طریق چنین تعالیمى، افراد برانگیخته از اشتیاق ایمان خود را به نتیجه اعمال از دست مى‌دهند. در نتیجه، وابستگى آنان (به نتیجه) از بین نمى‌رود؛ اما اعمال نیک قطعاً رها مى‌شوند. تنها وابستگى علّت بند است، نه عمل. به جاى ایجاد چنین اشتباه فکرى در مردم، حقیقت‌شناس باید خودش وظایف واجب را مطابق با وارناشْرَم-دارمای خود انجام دهد و دیگران را نیز به انجام همان وادارد. او باید، از طریق رفتار و گفتار خود، اشتباهى در عقل نادانان ایجاد نکند، بلکه آنان را به تدریج از وضعیت کنونى‌شان ارتقا دهد. او باید به ویژه آن اعمال نیک مقرر شرعى را که نادانان اکنون در حال انجام آن هستند، ستایش کند و آنان را از خطاهاى رخ داده در اعمالشان آگاه سازد، تا بتوانند آن خطاها را برطرف کنند و اعمال را با روش کامل انجام دهند. همراه با این، حکیم باید به آنان بیاموزد که انجام اعمال نیکى مانند قربانى، بخشش، پرستش، تلاوت و... بسیار خوب است، اما داشتن اشتیاق براى نتیجه در آن اعمال شایسته نیست؛ زیرا معاوضه یک الماس با ریگ و سنگ خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خرد خ