ጥበበኛው በተግባር የተያዘ የማያውቁትን አእምሮ አያደናግር፤ ሁሉንም ተግባራት በራሱ በታማኝነት እየፈጸማቸው ያስገባቸው።

【የቃላት ትርጉም】 न (na) - አይደለም, बुद्धिभेदम् (buddhibhedam) - የአእምሮ መረበሽ, जनयेत् (janayet) - ሊያስከትል አይገባም, अज्ञानाम् (ajnanam) - የድንቁራን, कर्मसङ्गिनाम् (karmasanginam) - ለድርጊት የተያያዙ ሰዎች, जोषयेत् (josayet) - ማሳተፍ አለበት, सर्वकर्माणि (sarvakkarmani) - ሁሉም ድርጊቶች, विद्वान् (vidvan) - ጠቢቡ, युक्तः (yuktah) - ሚዛናዊ, समाचरन् (samacaran) - በማከናወን ላይ. 【ማብራሪያ】 አንድ ድንቁርና ያለበት ሰው ለራሱ እንዲህ ሊል ይችላል፡- "ይህንን ድርጊት አከናውናለሁ እና ፍሬውን እደሰታለሁ።" ጠቢብ ሰው ይህንን እምነት ሊያናውጠው አይገባም። በተቃራኒው፣ እሱ ራሱ ግዴታውን በትጋት ነገር ግን ያለ መያያዝ በማከናወን ምሳሌ መሆን አለበት። ጠቢቡ ሰው ድንቁራን ያለባቸውን ሰዎች ግዴታቸውን ፈጽሞ እንዳይዘነጉ ማሳመን አለበት። አስፈላጊ ከሆነ፣ እንደዚህ አይነት ግዴታዎችን በመፈጸም እዚህ እና በወዲያኛው ዓለም የሚያገኙትን ደስታ በግልጽ ሊያሳያቸው ይገባል። ልባቸው በጊዜ ሂደት ሲጠራ፣ ጠቢቡ ሰው የካርማ ዮጋን (ያለ ምኞት የሚደረግ निስার্থ አገልግሎት) ዘር በእነሱ ውስጥ መዝራት ይችላል።

**3.26. መግለጫ – "saktāḥ karmaṇyavidvāṁso yathā kurvanti bhārata" –** "saktāḥ avidvāṁsaḥ" (ተጣበቁ የማያውቁ) የሚለው ሐረግ እዚህ ላይ ለእነዚያ ሰዎች ይመለከታል፤ ለመጽሐፍ ቅዱሳት፣ ለመጽሐፍ ቅዱሳት ዘዴ፣ እና በመጽሐፍ ቅዱስ የተደነገጉትን መልካም ሥራዎች ሙሉ እምነት ያላቸው፣ እንዲሁም የመጽሐፍ ቅዱስ ሥራዎች ፍሬ በእርግጠኝነት እንደሚገኝ ሙሉ እምነት ያላቸው፤ እውነተኛ ዕውቀት የሌላቸው ወይም ክፉ የሆኑ ያልሆኑ፤ ነገር ግን በሥራዎች፣ በጣፋጮች እና በነገሮች ላይ ተጣብቀው የሚኖሩ ሰዎች። ምንም እንኳን የመጽሐፍ ቅዱስ አዋቂዎች ቢሆኑም፣ እንደዚህ ያሉ ሰዎች በምኞት ብቻ ምክንያት 'አቪድቫን' (የማያውቁ) ተብለው ይጠራሉ። እንደዚህ ያሉ ሰዎች በመጽሐፍ ቅዱስ የተማሩ ናቸው፣ ግን የእውነት አዋቂዎች አይደሉም። ሥራዎችን ለራሳቸው ብቻ ይሠራሉ፣ ስለዚህም የማያውቁ ተብለው ይጠራሉ። እንደዚህ ያሉ የማያውቁ ሰዎች ሥራዎችን በጥልቀት እና በትጋት፣ ሙሉ ትኩረት እና እንክብካቤ ይሠራሉ፣ ሁሉንም ክፍሎቹን ጨምሮ ሙሉውን ሂደት በመከተል፣ በሥራቸው ውስጥ በጭራሽ ቸልተኛ፣ ሰነፍ ወዘተ አይሆኑም፤ ምክንያቱም በሥራ አፈጻጸም ውስጥ ያለው እጥረት በፍሬዎቻቸው ላይ እጥረት እንደሚያስከትል የሚያምኑ ናቸው። የሥራ አፈጻጸማቸውን መንገድ እንደ መርህ በመያዝ፣ ጌታ ለዓለም ደህንነት ሙሉ በሙሉ የተጣለ ጥበበኛው ሰው እንዲሁ በተመሳሳይ መንገድ እንዲሠራ ያበረታታል። **"kuryād vidvāṁs tathāsaktaś cikīrṣur lokasaṅgraham" –** "asaktaḥ vidvān" (የተጣለ ጥበበኛ) የሚለው ሐረግ እዚህ ላይ ለዚያ የእውነት ታላቅ አዋቂ ይመለከታል፤ በርሱ ውስጥ ምኞት፣ የባለቤትነት ስሜት፣ መጣበቅ፣ ጥማት፣ አጋዥነት፣ ራስን መውደድ ወዘተ ሙሉ በሙሉ አለመኖር አለ፣ እና ለሰውነት እና ለሌሎች ነገሮች ጭራሽ ትንሽ መጣበቅ የለውም (ገጽ 158 ላይ ያለውን ማስታወሻ ይመልከቱ)። በሃያኛው አንቀጽ፣ "lokasaṅgraham evāpi sampaśyan" በማለት እና ከዚያም በሃያኛው አንቀጽ በማብራራት፣ ተመሳሳይ ነገር እዚህ ላይ "lokasaṅgrahaṁ cikīrṣuḥ" በሚለው ቃል ተገልጿል። የተሻለ ሰው (የተጣለው ጥበበኛ) ሁሉም ባህሪ በተፈጥሮ ለመስዋዕትነት እና ለተገቢውን ለመጠበቅ ነው። እንደ ዓሻሽ ሰው በጣፋጮች የሚደሰት፣ የተሳሳተ ሰው በቤተሰብ፣ እና ስንፍና ያለው ሰው በገንዘብ የሚደሰት ሁኔታ፣ በተመሳሳይ መልኩ ተሻለ ሰው በሁሉም ፍጡራን ደህንነት ይደሰታል። በልቡ፣ "እኔ ለዓለም በጎ እሠራለሁ" የሚል ሀሳብ ጭራሽ የለውም፤ ይልቁንም በእርሱ በኩል፣ የዓለም ደህንነት በራስ ፈቃድና በተፈጥሮ ይከናወናል። ለሁሉም የቁስ ነገሮች ሙሉ በሙሉ ከመቆራረጥ ምክንያት፣ ሰውነት፣ ተሰሚዎች፣ አእምሮ፣ አእምሯ ወዘተ እነዚህ ለዚያ ጥበበኛ ታላቅ ሰው የሚባሉ ነገሮችም በ'lokasaṅgraha' (የዓለም ደህንነት) የሚለው ቃል ውስጥ በ'loka' (ዓለም) የሚለው ቃል ትርጉም ውስጥ ይገባሉ። ለሌሎች፣ እንደዚህ ያሉ ጥበበኛ ታላቅ ሰዎች ለዓለም ደህንነት የሚፈልጉ ይመስላሉ፣ ነገር ግን በእውነቱ ለዓለም ደህንነት እንኳን ፍላጎት የላቸውም። ምክንያቱም ከዓለም የተቀበሉትን ሰውነት፣ ተሰሚዎች፣ አእምሮ፣ አእምሯ፣ ነገሮች፣ ደረጃ፣ ስልጣን፣ ሀብት፣ ችሎታ፣ ኃይል ወዘተ እንኳን በፈላጊነት ሁኔታ ላይ በጣም ትንሽ እንኳን እንደ የራሳቸው ወይም ለራሳቸው አያስቡም፤ ይልቁንም እንደ የዓለም እና ለዓለም አገልግሎት የሆኑ ነገሮች እንደሆኑ ያስባሉ፣ ይህም ትክክለኛው እውነት ነው። ያ ፍሰት ስለሚቀጥል፣ በፍጹም ሁኔታ ላይ እንኳን፣ ሰውነታቸው እና ሌሎች ነገሮች የሚባሉት ያለምንም ዓይነት ፍላጎት፣ በራስ ፈቃድና በተፈጥሮ በዓለም አገልግሎት ላይ ይቆያሉ። በዚህ አንቀጽ ውስጥ፣ "yathā" (እንደ) እና "tathā" (እንዲሁ) የሚሉት ቃላት የሥራ አፈጻጸም መንገድን ለመግለጽ ያገለግላሉ። ትርጉሙ ይህ ነው፦ እንደ የማያውቁ (በምኞት የተነሳ) ሰዎች ለራሳቸው ራስን መውደድ ያላቸው ዓላማዎች በጥልቀት እና በትጋት ሥራዎችን እንደሚሠሩ፣ በተመሳሳይ መልኩ ጥበበኛው ሰው ለዓለም ደህንነት፣ ማለትም ለሌሎች በጎ ለማድረግ ሥራዎችን መሥራት አለበት። ጥበበኛው ሰው፣ ለሁሉም ፍጡራን ደህንነት የሚል ስሜት በማሳደግ፣ ሁሉንም የዓለማዊ እና የቬዳ ግዴታ ሥራዎች መቀጠል አለበት። አንድ ሰው "ሁሉም እንዴት ደስ ይላቸዋል?" የሚል ስሜት በማሳደግ ግዴታ ሥራዎችን ሲሠራ፣ በዓለም ላይ ጥሩ ስሜቶች በራስ ፈቃድ ይስፋፋሉ። የማያውቁ ሰው ፍሬውን ለማግኘት ግዴታ ሥራዎችን በጥልቀት፣ በትጋት፣ እና በተደነገገው ዘዴ መሰረት ይሠራል፣ ነገር ግን ጥበበኛው ሰው ለፍሬው መጣበቅ የለውም፣ እና ለእርሱ ግዴታ የለም። ስለዚህ ሥራን ችላ ለማለት የሚችል ዕድል አለው። ለዚያም ነው ጌታ ጥበበኛውን ሰው እንኳን በሥራ አፈጻጸም ጉዳይ ላይ እንደ የማያውቁ (በምኞት የተነሳ) ሰው በተመሳሳይ መንገድ እንዲሠራ ያስተምራል። በሃያኛው አንቀጽ፣ ጥበበኛው ሰው 'አርእስተ መርህ' ተብሎ ተገልጿል፣ ነገር ግን እዚህ ላይ 'ተከታይ' ተብሎ ተገልጿል። ትርጉሙ ይህ ነው፦ ጥበበኛው ሰው አርእስተ መርህ ወይም ተከታይ ቢሆን፣ በእርሱ በኩል የዓለም ደህንነት በራስ ፈቃድና በተፈጥሮ ይከናወናል። እንደ ጌታ ሽሪ ራማ ለግዛቱ ሰዎች መመሪያዎችን ሲሰጥ እና ደግሞም የአባቱን ትእዛዝ በማክበር ወደ ዱካ ሲሄድ። በሁለቱም ሁኔታዎች፣ የዓለም ደህንነት በእርሱ በኩል ይፈጸማል፤ ምክንያቱም በሥራ መሥራት ወይም አለመሥራት ላይ የግል ዓላማ አልነበረውም። ጥበበኛ ሰው፣ የተጣለ ሆኖ ግዴታ ሥራዎችን ሲሠራ፣ የጥበበኛው ሰው ሥራዎች በተጣበቁ አእምሮዎች ያላቸው ሰዎች ልቦች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ፣ ይህ ታላቅ ሰው ያለ ፍላጎት አመለካከት እየሠራ መሆኑን እነዚያ ሰዎች በቀጥታ እንደሚያዩ ወይም እንዳያዩ ሳይለይ። የሰው ፍላጎት የሌለው ስሜት በተፈጥሮ ሌሎችን የሚጎዳ መርህ ነው። ስለዚህ የተጣለ ጥበበኛ ሰው ስሜት እና ባህሪ በሰዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በእንስሳት፣ በወፎች ወዘተ ላይም ተጽዕኖ ያሳድራሉ። **ልዩ ነጥብ፦** አንድ ሰው የተደነገጉትን ሥራዎች ያለ ፍላጎት አመለካከት እስከሚሠራ ድረስ፣ የእርሱ የልደትና ሞት ዑደት መቋረጥ አይችልም። ለራሱ እስከሚሠራ ድረስ፣ አልተፈጸመም ማለት ነው፣ ማለትም የእርሱ 'ማድረግ' አይቆምም። ምክንያቱም 'ራስ' የማይጠፋ ነው፣ ሥራ እና ፍሬው ግን የሚጠፉ ናቸው። ስለዚህ ለእያንዳንዱ ሰው ራስን መውደድን በመተው (ለራሱ ሳይሆን ለሌሎች ደህንነት ብቻ) ግዴታ ሥራዎችን ማከናወን ከፍተኛ አስፈላጊነት አለው። የዓለማዊ ነገሮችን እንደ ውድ በመቁጠር፣ በካርማ ዮጋ (ግዴታ ሥራዎችን ያለ ፍላጎት አመለካከት መሥራት) መጠበቅ ላይ ችግር የሚመስል ይታያል። ከሌሎች ምንም የማንፈልግ፣ ለሌሎች ደህንነት ብቻ ሁሉንም ሥራዎች መሥራት እንዳለብን ብንቀበል፣ የካርማ ዮጋ መጠበቅ ከዛሬው ጀምሮ ቀላል ይሆናል። በእውነቱ፣ ታላቅነት በነገሩ ላይ ሳይሆን በባህሪ (በአጠቃቀሙ) ላይ ነው። እና የባህሪ ታላቅነት በልብ ውስጥ ለነገሩ ታላቅነት ስሜት በሌለበት ጊዜ ብቻ ነው። ምንም ነገር የግል አይደለም፤ ለአጠቃቀም ብቻ የግል ነው። አንድን ነገር እንደ የግል በመቁጠር ለሌሎች ደህንነት መተው አስቸጋሪ ይመስላል። ምንም ነገር ወይም ሥራ አልባሳት አይደለም፤ የእነሱ ግንኙነት (መጣበቅ) ነው የሚያስረክበው። በጥበበኛዎችም በኩል፣ ሁሉም ሥራዎች ለዓለም ደህንነት ይከናወናሉ። ነገር ግን ይህ ቢሆንም፣ "እኔ ለዓለም በጎ እሠራለሁ" በማለት በእነሱ ውስጥ ኩራት አይቀርም። ምክንያቱም ሰውነት፣ ተሰሚዎች፣ አእምሮ፣ አእምሯ፣ እውቀት፣ ችሎታ፣ ደረጃ ወዘተ ሁሉም የዓለም ናቸው እና ከዓለም የተቀበሉ ናቸው። ከዓለም የተቀበለውን ግብዓት በዓለም አገልግሎት ብቻ መጠቀም ቅንነት ነው። ያንን ግብዓት በታላቅ ቅንነትና በትክክለኛነት ለዓለም መስጠት አለበት። ይህ መስጠት ታላቅ ሥራ አይደለም። እንደ አንድ ሰው ገንዘብ እንደ እቃ ማስቀመጥ ከእኛ ጋር አስቀምጦ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሲጠይቀው፣ ገንዘቡን ለእርሱ መመለስ ምን ታላቅ ሥራ ነው የሠራነው? በእርግጥ ኃላፊነታችን አለቀ፣ ከብድ ነፃ ወጣን።