જેમના માટે આપણે રાજ્ય, ભોગ અને સુખની ઇચ્છા રાખીએ છીએ, તે જ લોકો ધન અને પ્રાણનો ત્યાગ કરીને યુદ્ધમાં ઊભા છે.

શ્લોક ૧.૩૩: જેમના માટે અમે રાજ્ય, ભોગ અને સુખની ઈચ્છા રાખીએ છીએ, તે જ લોકો પોતાના જીવન અને ધનનો ત્યાગ કરીને આ યુદ્ધભૂમિમાં ઊભા છે. શબ્દાર્થ: 'યેષામ્' એટલે કે જેમના માટે, 'અર્થે' એટલે કે કાજે, 'કાઙ્ક્ષિતમ્' એટલે કે ઈચ્છિત, 'નઃ' એટલે કે અમારા દ્વારા, 'રાજ્યમ્' એટલે કે રાજ્ય, 'ભોગાઃ' એટલે કે ભોગવિલાસ, 'સુખાનિ' એટલે કે સુખ, 'ચ' એટલે કે અને, 'તે' એટલે કે તેઓ, 'ઇમે' એટલે કે આ, 'અવસ્થિતાઃ' એટલે કે ઊભા છે, 'યુદ્ધે' એટલે કે યુદ્ધમાં, 'પ્રાણાન્' એટલે કે પ્રાણ કે જીવન, 'ત્યક્त्वा' એટલે કે ત્યાગ કરીને, 'ધનાનિ' એટલે કે ધન-સંપત્તિ.

જેના માટે આપણે રાજ્ય, ભોગ અને સુખની ઇચ્છા કરીએ છીએ, તેઓ જ પોતે પ્રાણ અને ધનની આશા છોડીને યુદ્ધમાં ઊભા છે. ટીકા: "જેના માટે આપણે રાજ્ય, ભોગ અને સુખની ઇચ્છા કરીએ છીએ" – આપણે રાજ્ય, સુખ, ભોગ વગેરેની જે કામના કરીએ છીએ, તે આપણા વ્યક્તિગત સુખ માટે નથી. બલકે, એ બધું એકમાત્ર આ સગાં-સંબંધીઓ, પ્રિયજનો, મિત્રો વગેરેના માટે જ છે. ગુરુજનો, પિતા, પિતામહ, પુત્રો વગેરે સુખી અને સુખી રહે, તેમની સેવા થાય, તેઓ સંતુષ્ટ રહે – એ જ માટે આપણે યુદ્ધ કરી રાજ્ય જીતવા ઇચ્છીએ છીએ અને ભોગ-સાધનો સંઘરવા ઇચ્છીએ છીએ. "પરંતુ તેઓ જ પોતે પ્રાણ અને ધનની આશા છોડીને યુદ્ધમાં ઊભા છે" – પરંતુ આ જ સર્વ લોકો, પોતાના પ્રાણ અને ધનની સર્વ આશા ત્યજીને, આ યુદ્ધભૂમિમાં આપણી સામે યુદ્ધ માટે તૈયાર ઊભા છે. તેમણે આવો નિશ્ચય કર્યો છે કે, "આપણને પ્રાણનો મોહ નથી, ધનની તૃષ્ણા નથી; આપણે મરી જઈએ તો ખરા, પણ યુદ્ધમાંથી પીછેહઠ નહીં કરીએ." જો એ બધા જ નાશ પામશે, તો પછી આપણે રાજ્ય કોના માટે ઇચ્છીએ છીએ? સુખ કોના માટે ઇચ્છીએ છીએ? ધન કોના માટે ઇચ્છીએ છીએ? એટલે કે, આ બધાની કામના કોના માટે ધારણ કરવી? "પ્રાણ અને ધનની આશા છોડીને" એટલે, પ્રાણ અને ધનની સર્વ આશા ત્યજીને – એટલે કે, "આપણે જીવીશું અને ધન પ્રાપ્ત કરીશું" એ ઇચ્છા છોડીને – ઊભા છે. જો તેમને પ્રાણ અને ધનની ઇચ્છા હોત, તો મરવા માટે યુદ્ધમાં કેમ ઊભા રહેત? એટલે અહીં પ્રાણ અને ધનનો ત્યાગ એટલે કેવળ તેમની આશાનો ત્યાગ એ જ અર્થ છે. સંધાન: આગળનાં બે શ્લોકોમાં અર્જુન વર્ણવશે કે, રાજ્ય, ભોગ અને સુખ કોના માટે ઇચ્છીએ છીએ, તે લોકો કોણ છે.